Nguyên Thủy Pháp Tắc

Trải qua một tháng, Lý Duy Nhất đã lần lượt đọc hết tám quyển 《Bát Quái Thượng Huyền Kinh》, sau đó lại kết hợp với các bản giải nghĩa và tâm đắc của nhiều bậc tiền bối cao nhân, nghiền ngẫm suy tư, tìm cách lĩnh hội.

Trong đó, khi đọc phần giải thích của Ngọc Dao tử, hắn thu hoạch được nhiều nhất.

Nàng luôn có thể dùng cách thức đơn giản thẳng thắn nhất để điểm phá những chỗ huyền áo khó hiểu trong kinh văn, lại mang theo những lĩnh ngộ và cảm ngộ độc nhất vô nhị.

Không thể không thừa nhận, vị Đại Cung chủ này quả thật có tu vi thâm hậu trong võ đạo, phong thái đích thực của một đại tông sư.

“《Bát Quái Thượng Huyền Kinh》bao la thâm ảo, tuy ta đã đọc hiểu trọn vẹn một lượt, trong lòng sáng rõ, nhưng lại giống như ngẩng đầu nhìn trời sao, nhìn thấy những điểm tinh tú trên nền trời đêm, hiểu được quy luật vận hành của chúng.”

“Nhưng thật sự là hiểu rồi sao?”

“Chẳng qua chỉ là nhìn từ khoảng cách hàng ức dặm, chỉ thấy chúng là những đốm sáng. Kỳ thực, mỗi một đốm sáng ấy đều bao hàm vô lượng vạn vật.”

“Muốn thực sự hiểu rõ, e phải đọc vạn quyển sách, đi vạn dặm đường.”

Lý Duy Nhất cuốn lại quyển ngọc giản thứ tám, trong lòng hiểu rõ, hiện tại hắn chỉ mới lĩnh hội được tầng cạn nhất của 《Bát Quái Thượng Huyền Kinh》, tất cả vẫn chỉ là bề mặt.

Hoa trong gương, trăng dưới nước.

Dù là như vậy...

Sau một tháng, số lượng kinh văn trong Đạo chủng nơi Thần Khuyết của hắn đã tăng từ bảy mươi hai chữ lên ba trăm linh bảy chữ, tăng lên mấy lần.
Nguồn copy từ TruyenLau.com
Có thể nói đã từ sơ kỳ của Đạo chủng cảnh Nhị trọng thiên, bước lên đến đỉnh phong.

Sở dĩ tốc độ lĩnh hội lại nhanh đến vậy, ngoài việc 《Bát Quái Thượng Huyền Kinh》 dễ lĩnh ngộ hơn so với biển kinh văn của Đạo Tổ Thái Cực Ngư, còn là bởi vì cảnh giới tăng lên, hồn linh được pháp khí nuôi dưỡng.

Cho nên tu vi càng cao, tốc độ lĩnh ngộ kinh văn sẽ càng nhanh.

Phong Phủ Long Chủng của hắn đã đạt đến Tứ trọng thiên, ngưng tụ ra Đạo Liên.
Nguồn copy từ TruyenLau.com
Mà Thần Khuyết Thập Nhị Tự Đạo Chủng vẫn còn dừng lại ở Nhị trọng thiên.

“Nếu có thể được xem chân kinh 《Bát Quái Thượng Huyền Kinh》, lĩnh hội Đạo vận, thông với bản nguyên đại đạo, thì tốc độ tham ngộ chắc chắn sẽ nhanh hơn nữa, không chừng đã sớm đột phá lên Tam trọng thiên của Đạo chủng cảnh.” Lý Duy Nhất âm thầm suy nghĩ.

Bản sao chép, dù là do Ngọc Dao tử chép tay, cũng không thể sánh với chân kinh thực sự.

Giống như một gốc cây thật và hình vẽ của nó trên giấy – khác biệt một trời một vực.
Nguồn copy từ TruyenLau.com
Chân kinh chính là điển tịch trấn tộc thực sự, là gốc rễ của Tả Khâu môn đình, là một trong những then chốt bồi dưỡng cường giả Trường Sinh cảnh.

Vào cuối thời đại Cổ Tiên Cự Thú, từng có một đoạn lịch sử không được ghi chép tại Doanh Châu, thời gian ở đó xuất hiện đoạn gãy, pháp môn tu hành của thời xưa bị thất truyền, U Vực bao phủ đại địa, dị tượng bùng phát.

Trong thời đại đó, “chân kinh” của các đại thế lực tại Doanh Châu, một phần ba là từ quan tài dị giới khai mở, một phần ba đến từ Tiên Lạc chi cảnh, một phần ba đến từ truyền thừa huyết mạch của thi thể Cổ Tiên Cự Thú hoặc hậu duệ của chúng.

Cho dù là các pháp môn tu luyện của Cổ Thiên Tử, thậm chí cả những pháp môn do họ sáng tạo ra, thì nguồn gốc ban đầu cũng đều bắt nguồn từ ba loại này.

Cự thú Cổ Tiên cuối cùng trong khu vực quanh Lăng Tiêu sinh cảnh – “Vũ Gia” – thật ra không thuộc về thời đại Cổ Tiên Cự Thú, chỉ là kế thừa huyết mạch của chúng, sau đó chứng đạo thành tiên.

Tại phía tây Tây Cảnh, vùng rộng lớn nơi yêu tộc tụ cư, hiện vẫn còn khá nhiều yêu quái mang huyết mạch Cổ Tiên Cự Thú. Tỉ như, yêu tộc kiêu kiệt Hoa Vũ Tử trong hội Đăng Long Ẩn Long, chính là hậu duệ của Hồng Sắc Khổng Tước, chứ không phải thuộc nhất mạch Vũ Gia Phi Phượng.

Ngoài ra, các kinh văn như Trận văn, Phù văn, Khí văn... ban sơ cũng đều bắt nguồn từ ba hướng trên. Trải qua vô số năm tháng, từng thế hệ tiền bối nghiên cứu phát triển, mới hình thành đủ loại biến hóa, trở thành hệ thống hoàn chỉnh, chia ra các tông các phái.

Do Lăng Tiêu sinh cảnh gần với Huyết Hải Quan Ốc, cho nên hơn chín phần kinh văn và chân kinh của nhân tộc tại đây, đều có nguồn gốc ban đầu từ quan tài dị giới.

“Rốt cuộc thì kinh văn là gì?” Không ai nói rõ được.

Có người cho rằng, đó là chữ viết của dị giới, từ đó sáng tạo ra văn tự sinh cảnh của mình, dựa trên sự lý giải đối với kinh văn.

Cũng có người cho rằng, “kinh văn” là dấu vết của Đại Đạo, là môi giới nối liền việc tu hành. Bởi vậy, họ quan sát, mô phỏng, cảm thụ ý nghĩa, mô phỏng hình dáng.

Dù là mở quan tài dị giới, thăm dò Tiên Lạc chi cảnh, hay khai quật thi thể Cổ Tiên Cự Thú, đều là việc mà chỉ cường giả Trường Sinh cảnh mới dám làm.

Đối với Trường Sinh cảnh mà nói, nhiều loại tài nguyên, chỉ có thể tìm được thông qua những con đường đặc biệt ấy.

Bước vào Trường Sinh cảnh, hành trình tìm đạo, mới xem như thực sự bắt đầu.

Với tu vi và cảnh giới của Lê Tùng Cốc, mỗi lần mở quan tài dị giới đều cực kỳ cẩn thận, do dự lưỡng lự, sợ rước lấy tai họa. Một khi những nỗi sợ hãi lớn lao từ trong quan tài được phóng thích, rất có thể toàn bộ Cửu Lê tộc sẽ sụp đổ chỉ trong một đêm.

Mở quan tài dị giới, hiểm nguy còn vượt xa kỳ ngộ.

Tiên phủ dưới lòng đất, có thể xem là có liên hệ phần nào với Tiên Lạc chi cảnh. Nhưng nơi đó đã bị Bà Già La giáo khai phá suốt nhiều năm, không còn là Tiên Lạc chi cảnh nữa, mà phải gọi là di tích của Bà Già La giáo – Tổng đàn của Đạo giáo.

Lý Duy Nhất rời khỏi biển văn tự trong Thái Cực Ngư của Đạo Tổ, đặt lại ngọc giản lên giá sách. Hắn tính toán sơ lược, trong lòng thất kinh – thời gian trôi qua quá nhanh, bên ngoài đã là sáu ngày sau.

Khi ngộ đạo, hắn hoàn toàn chìm đắm, cần mẫn không nghỉ.

Không cảm nhận được sự trôi qua của thời gian.

Hắn vội đi đến đại môn Thần Vũ Tháp, kiểm tra bố trí của mình, phát hiện dấu vết bàn chân – Thiền Hải Quan Vụ đã quay về.

Thiền Hải Quan Vụ có thể từ đỉnh núi trở lại, hơn nữa không khiến hắn phát hiện, cho thấy tình hình không đến nỗi tồi tệ.

Nếu không, ít nhất nàng cũng sẽ đánh thức hắn khỏi trạng thái tu luyện, thúc giục hắn lập tức rời khỏi nơi này.

Tâm tình Lý Duy Nhất nhẹ nhõm hơn nhiều, dựa theo phương pháp mà Thiền Hải Quan Vụ đã dạy, bắt đầu giải khai trận pháp ở cửa đại môn Thần Vũ Tháp, định lên núi tìm nàng để hỏi xem rốt cuộc tình hình hiện tại ra sao.

Hắn còn nhớ lúc trước, Thiền Hải Quan Vụ giải trận rất điềm tĩnh, thuần thục, tuy tốn nhiều thời gian nhưng mạch lạc rõ ràng, mọi sự đều như nằm trong lòng bàn tay.

Thế nhưng khi đến lượt Lý Duy Nhất tự mình động thủ, mới phát hiện trận văn trên cửa quả thật phiền phức rối rắm đến cực điểm, giống như tìm đầu mối giữa hàng vạn sợi tơ quấn chặt lấy nhau.

Lại còn phải đề phòng, một sơ sẩy liền sẽ chạm vào lực lượng công kích ẩn tàng trong trận pháp.

Mất nửa canh giờ, Lý Duy Nhất đành phải từ bỏ.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Theo ước lượng của hắn, với tu vi niệm lực hiện tại, muốn phá trận mà ra ngoài, ít nhất phải tốn hai ba ngày.

So với việc lãng phí thời gian ấy, chi bằng tiếp tục tu luyện, chờ Thiền Hải Quan Vụ quay lại lần nữa.

“Chắc chắn Cát Tiên Đồng nắm giữ vật mở trận pháp Phượng Các.”

“Kế tiếp, không thể để bản thân lại chìm đắm tu hành mà quên mất thời gian.”

Lý Duy Nhất triệu hồi bảy con Phượng Sí Nga Hoàng, lấy ra từ trong giới đái của Nghiêu Thanh Huyền bảy cây linh dược ngàn năm tinh thuần để cho chúng ăn: “Nếu năm ngày sau Thiền Vụ vẫn chưa trở lại, nhất định phải đánh thức ta dậy.”

Hôm nay là ngày mười ba tháng Giêng.

Xét theo cục diện hiện tại, nếu chiến sự ở Tây Cảnh bùng nổ vào khoảng thượng nguyên, thì yêu tộc, Đạo giáo, Ma quốc, U vực ra tay với Vân Thiên Tiên Nguyên cũng sẽ không trì hoãn quá lâu.

Trước cuối tháng, nhất định sẽ có đủ loại tín hiệu nguy cơ xuất hiện.

Cho nên trước khi hết tháng, bất kể Thiền Hải Quan Vụ bên kia thế nào, hắn cũng phải lập tức xuất quan.

Bảy con Phượng Sí Nga Hoàng thân dài một thước bốn tấc, đã vô cùng to lớn, tương đương Đạo chủng cảnh Tứ trọng thiên. Hiện tại, tài nguyên trên người Lý Duy Nhất dồi dào, hoàn toàn đủ sức bồi dưỡng chúng đến Ngũ trọng thiên.

Lý Duy Nhất leo lên tháp tầng trên, đi tìm chân kinh.

Chân kinh đạo gia được lưu giữ ở tầng thứ năm của tháp, tổng cộng chỉ có ba quyển.

Trong đó, hắn đặc biệt chú ý đến một quyển tên là 《Cửu Tiêu Bí Tàng》.

Chân kinh 《Cửu Tiêu Bí Tàng》 là một tấm bia ngọc màu tím cao sáu thước.

Kinh văn khắc trên bia, trông như từng tia sét hình dạng khác nhau.

Vừa đứng trước bia, đã cảm thấy cổ vận lịch sử, cảm giác trầm trọng cùng thần bí năng lượng cuộn trào mà đến. Trong đó dường như cất chứa lực lượng đủ để hủy thiên diệt địa, một khi bộc phát sẽ không thể khống chế.

“《Cửu Tiêu Bí Tàng》 được cho là thiên chương tối cao của công pháp tu hành Lôi Tiêu Tông, không ngờ lại được lưu giữ tại đây. Thiếu tấm bia ngọc này, Lôi Tiêu Tông tuyệt đối không thể tái xuất Thiên tử võ đạo.”

Trong lòng Lý Duy Nhất cảm khái, thiên hạ còn nơi nào là thánh địa tu hành sánh được với Phượng Các?

Chỉ riêng tòa Thần Vũ Tháp này, cũng đủ khiến các cường giả Trường Sinh cảnh và những bậc siêu phàm đánh đến long trời lở đất, tranh đoạt sống chết.

Hắn ngồi xếp bằng trước tấm bia ngọc tím.

Chưa bắt đầu tham ngộ, Đạo chủng nơi Thần Khuyết và Phong Phủ đã sôi động khác thường.

Toàn thân như bước vào một thế giới khác, trực diện đối mặt với đại đạo.

“Ào!”

Lý Duy Nhất vận dụng niệm lực, thúc động Thái Cực Ngư của Đạo Tổ, đan dệt kén thời gian, định bọc lấy bia ngọc 《Cửu Tiêu Bí Tàng》.

Chỉ nghe xoẹt một tiếng, kén thời gian lập tức tan vỡ.

Tựa như lần trước, Đường Vãn Châu xông vào trong kén. Kén thời gian vẫn còn quá yếu, căn bản không thể dung chứa tấm bia ngọc tím kia.

Lý Duy Nhất bị đạo vận trong tấm bia dẫn dụ, mê hoặc không thể kháng cự. Hắn dứt sạch tạp niệm, thi triển Ngọc Hư Hô Hấp Pháp, chìm sâu vào tu luyện.

Hắn hoàn toàn không đọc hiểu kinh văn trên bia, cũng không đọc các giải nghĩa và tâm đắc đặt ở giá sách bên cạnh liên quan đến 《Cửu Tiêu Bí Tàng》。

Hắn chỉ chăm chú cảm thụ đạo vận chân chính mà chân kinh phát ra, dung hòa nó vào Đạo chủng của bản thân, đồng thời thử dùng hồn linh và ý niệm, tại Thần Khuyết mô phỏng, vẽ lại những kinh văn khắc trên bia.

Võ giả tham ngộ chân kinh, đều là cảm vận trước, sau đó mới tìm đọc giải nghĩa để lý giải hàm ý.

Bởi vì mỗi người có lĩnh ngộ khác nhau đối với chân kinh.

Giải nghĩa chỉ là cách hiểu của tiền nhân, có thể ảnh hưởng đến sự cảm nhận chân thật của người đời sau đối với đạo vận.

Theo thời gian trôi qua, Đạo chủng nơi Thần Khuyết của Lý Duy Nhất bắt đầu trào ra từng luồng điện quang, từng tiếng sấm trầm vang vọng.

“Tách tách!”

Tia sét từ Thần Khuyết tràn ra ngoài cơ thể, lấp lánh quanh thân.

Dần dần, bảy mươi hai vị trí trên người hắn bắt đầu xuất hiện trạng thái đan xen chằng chịt. Tia điện giao thoa càng lúc càng nhiều, càng thêm ổn định, hóa thành một tấm trận đồ Lôi Kích.

Trong bảy mươi hai khối điện quang, mỗi khối đều chứa một đạo kinh văn.

“Thu!”

Ý niệm khẽ động, bảy mươi hai khối điện quang cùng kinh văn bay vút vào Thần Khuyết, dung nhập vào Đạo chủng.

“Oành!”

Lôi điện va chạm với Đạo chủng, lập tức tiếng sấm nổ vang khắp Thần Vũ Tháp.

Đạo chủng trong Thần Khuyết chấn động mãnh liệt, điên cuồng xoay chuyển.

Tiên hà quang vũ lan tỏa, lưu chuyển trong không gian tòa tháp.

“Đạo chủng Thần Khuyết sắp ‘Đạo Sinh’, đạt tới Tam trọng thiên, lại là thời cơ luyện thể tuyệt diệu.”

Lý Duy Nhất lập tức tiến vào Huyết Nê Không Gian, đến Thương Cốc Hải, đan dệt kén thời gian, nuốt phục các bảo vật luyện thể như Tứ Sắc Tiên Thai, Kim Tuyền, Thần Táo Mộc... rồi thi triển hô hấp pháp, điên cuồng hấp nạp thiên địa pháp khí.

Hai ngày sau, hắn đột phá thành công.

Đạo chủng Thần Khuyết chính thức bước vào Tam trọng thiên, số lượng kinh văn trên Đạo chủng đã đạt tới ba trăm bảy mươi chín chữ.