Xích Tâm Tuần Thiên

Thế giới Thần Tiêu vốn là sự sáng tạo hoàn chỉnh ở đương đại của Yêu Tộc Vũ Trinh, còn Ngu Chu và cuốn tiểu thuyết khuyết danh của ông ta đã sớm biến mất từ Thời đại Chư Thánh.

Tại sao Kim Trụ Ngu Châu này lại cất giấu cây bút của Tiểu Thuyết gia Chân thánh Ngu Chu?

Là vì sự khả năng vô hạn mà thế giới Thần Tiêu đại diện đã thu hút cây bút của Tiểu Thuyết gia này, hay chính sự khả năng vô hạn đó vốn đã bắt nguồn từ nó?

Chung Huyền Dận nắm lấy cây bút này, bỗng chốc cảm thấy suy nghĩ rộng mở, linh cảm tuôn trào như suối, nhưng ông ta vẫn chống bút mà chần chừ.

Cây bút đại diện cho thành tựu cao nhất của Tiểu Thuyết gia này, ông ta không biết tên, tên của nó dường như đã biến mất cùng với Ngu Chu. Nhưng khi cầm trong tay, bèn hiểu được ý nghĩa của nó. Phía sau ông ta, cuốn Tả Chí Cần Khổ cũng vì thế mà kích động, lật trang ào ào như thác đổ.

Cây bút này sau khi hình ảnh Thần Tiêu của Phó Hoan kết thúc, đã được kéo ra nhờ những nét phác thảo từ năm xưa, vừa khéo nằm ở nơi Kim Trụ Ngu Châu này, được Tạ Dung ở bên ngoài Đông Vương Cốc triệu hồi đến Ma Giới chỉ trong một ý niệm.

Ngu Châu… Ngu…

Bố cục từ xa xưa không khỏi khiến ông ta cảnh giác.

Đặc biệt là ông ta theo học Tư Mã Hành, hiểu rõ trong những đoạn lịch sử ẩn khuất đó thường ẩn chứa nguy hiểm to lớn.

Dẫu cho Tạ Dung là người được Bác Vọng Hầu “mời” đến giúp đỡ trau chuốt Đãng Ma Diễn Nghĩa, nhưng dẫu sao lai lịch cũng phức tạp, mục đích không rõ ràng, lập trường cũng rất mơ hồ… khó bảo đảm dưới ngòi bút sẽ không có cạm bẫy ngôn từ nào.

Ngay cả khi ân sư Tư Mã Hành đã phóng ánh mắt tới từ nghĩa địa lịch sử… nhưng trong lòng Chung Huyền Dận tự hiểu rõ, vị ân sư cầm bút vững như thép này của ông thực sự chỉ là đang chú mục mà thôi.

Với tư cách là vị Sử Gia Siêu Thoát duy nhất từ trước đến nay, thái độ của Ngài đối với lịch sử luôn nhất quán, thường là một người đứng ngoài quan sát chứ không phải người tham gia, là ghi chép chứ không phải can thiệp. Chung Huyền Dận đang đứng ở một điểm nút lịch sử mấu chốt như vậy, thảy mọi câu chuyện xảy ra hôm nay rất có thể chỉ là một trang lịch sử mà Ngài quan sát. Đọc truyện tại TruyenLau.com

Ngài nhiều nhất chỉ là bảo đảm tính bất hủ cho sự ra đời của Đãng Ma Diễn Nghĩa, ngăn cản sự bôi xóa tùy hứng của các Siêu Thoát Giả khác. Mà sự giám sát đối với “sức mạnh ngoài lề” này đã là sự thiên vị của Sử Gia với tư cách là “người ghi chép” dưới mối quan hệ thầy trò.

Nhưng vào lúc này, cuộn thẻ tre trong tay bỗng phát ra tiếng gõ lạch cạch thanh thúy.

“…”
TruyenLau
Giống như có ai đó khẽ gập ngón tay gõ nhẹ lên nó.

Trước mắt Chung Huyền Dận chỉ có thẻ tre và văn tự, nhưng ông ta dường như đã nhìn thấy, trong gian phòng họp bị phân cắt bởi một luồng thiên quang kia, vị đồng nghiệp cũ quen thuộc đã gõ gõ vào thẻ tre, gọi ông ta hoàn hồn trở lại.

Người đó đang nói — TruyenLau.com

“Viết tiếp đi.”

Sự thong dong đáng ghét này, người đó đã hứa thì vạn sự thảy đều có thể gánh vác.

Ta vậy mà lại tin hắn.

Chung Huyền Dận mỉm cười mắng khẽ: “Ngươi thì hiểu cái gì về văn học!”

Ông ta lắc đầu, lại vung bút viết tiếp.

“Ngươi có biết cuốn tiểu thuyết đó của Ngu Chu không?” Trong Đế Ma Cung, Thất Hận bỗng nhiên hỏi.

Khương Vọng dường như đang đắm mình trong việc đọc sách, không đưa ra phản hồi.

“Trước đại chiến, Cơ Phượng Châu đã đặc biệt quan tâm đến việc biên soạn mới cuốn Nông Kinh. Vị Thiên tử Trung ương này sẽ không làm những việc vô nghĩa.”

Thất Hận thong dong nói: “Ta đoán y muốn phục dựng lại câu chuyện mà Hứa Tân đã nghe được trên bờ ruộng. Manh mối Hứa Tân để lại là ‘Thử Ly’, Thử là lúa nếp vàng, Ly ly là dáng vẻ tươi tốt… Chuyện cũ năm xưa, trên bờ ruộng có lẽ sẽ có lời hồi đáp. Ngươi nói y đột ngột mở ra hành trình sáu phương như vậy, có phải đã biết được điều gì rồi không?”

“Con người sống trên đời, ai mà chẳng có mong cầu?” Khương Vọng tùy miệng nói: “Ta chỉ hiểu rõ bản thân mình, không thể thay ngươi hiểu y.”

Thất Hận gõ gõ ngón tay lên tay vịn, dáng vẻ nhàn nhã: “Trụ Quang không thường xuyên xuất hiện, cũng hiếm khi xuất hiện trong một thế giới cụ thể. Sự đặc biệt của Kim Trụ Ngu Châu có lẽ là có nguyên do khác… những luồng Trụ Quang trôi dạt ở đó, có lẽ là những mảnh vỡ của cuốn tiểu thuyết kia.”

Y khẽ cười: “Lần Trụ Quang năm ngoái đã được Kinh Quốc thu hoạch rồi. Ngươi đoán xem họ đã nhìn thấy gì?”

Khương Vọng tạm thời gấp trang sách làm dấu, cuối cùng ngẩng đầu lên nhìn Thất Hận: “Hoàng đế Trung ương, chủ nhân của quân đình, thảy đều là những minh chủ mà ta không thể đo lường. Nghĩ lại Thiên tử nước lớn cũng chỉ là nhìn thấu thiên hạ mà gánh vác thiên hạ — ta trái lại khá quan tâm, ngươi đã nhìn thấy gì?”

Thất Hận khẽ thở dài: “Ta không nhìn thấy minh chủ như ngươi nói, ta không nhìn thấy người nhìn thấu thiên hạ mà gánh vác thiên hạ. Ta thấy cuốn tiểu thuyết này không thể thành lập, câu chuyện không thể hoàn chỉnh, người viết sách từng chữ đều là máu lệ, cuối cùng nuốt chữ như nuốt vàng… ăn chữ mà chết.”

“Không biết tại sao —” Khương Vọng có chút tiếc nuối nói: “Bây giờ ngươi nói chuyện, ta đã nghe không rõ ràng (Thái Thanh).”

Thất Hận mỉm cười đầy ẩn ý.

Trong điện khôi phục lại sự yên tĩnh.

Khương Vọng lại cúi đầu xuống, tiếp tục đọc sách.

Các nước Tây Cảnh, từ Trang Quốc trở về phía Tây, thảy đều cắm cờ đen (Huyền kỳ).

Quân Tần như dòng Vị Thủy phân lưu, uốn lượn mà tới, cuối cùng hội tụ trước biên giới Trang Quốc.

Một màu đen kịt, mây đen bao phủ, đến Tân An thì phân định âm dương.

Bởi vì long giá của Cơ Phượng Châu đồn trú tại đó, Trang Quốc đã bị đóng đinh chặt chẽ tại nơi này. Từ một cái đinh của đạo quốc khảm vào Tây Cảnh, nhờ sự nuôi dưỡng của long khí Trung ương mà lớn mạnh thành một ngọn núi sắt kiên cố không thể phá vỡ!

Việc Ung Quốc bắc thượng phạt Lê, vừa là để trợ trận cho Kinh Quốc, ép Lê Quốc rút khỏi Thần Tiêu, cũng là để thể hiện lòng thành với Thiên tử Trung ương — Ung Quốc tuyệt đối không thể đe dọa quân đội Trung ương từ phía sau, đồng thời cũng đóng vai trò là lằn ranh cảnh giới, cảnh báo mối đe dọa có thể có từ Kinh Quốc và Lê Quốc khi Nam hạ.

Lúc này binh lực tại Mộng Đô đang trống rỗng, ngay cả quốc quân cũng đã đi Thần Tiêu, đây là sự phơi bày điểm yếu với Cảnh Quốc.

Cơ Phượng Châu dĩ nhiên cũng nhận lấy tấm lòng thành này, sau đại thắng tại Tỏa Long Quan, bèn rút quân về Tân An, không chiếm một tấc đất nào của Ung Quốc.

Trong số những tiểu quốc còn lại. Tiều Quốc đã sớm quy phục Ung Quốc, chỉ còn thiếu một tờ chiếu thư chính thức là “Thạch cùng Tiều, cùng làm quan cho Ung Quốc”.

Trần Quốc như bèo dạt, chỉ còn lại ý nghĩa cảnh quan của phế tích Bia Bạch Nhật cũ.Bạ​n đang đọ​c truy​ện ​tạ​i ​kho​truy​e​nchu.fun​

Lạc Quốc lại càng suy tàn đến mức chỉ còn cái vỏ rỗng, thậm chí không bằng Trần Quốc…

Còn một nước Uyển Quốc.

Ngọc Kinh Sơn xuất binh đến Ma Giới, Tây Thiên Sư Hứa Huyền Nguyên trấn giữ núi phong tỏa cửa. Nhưng Uyển Quốc với tư cách là nơi thanh tu của bốn đại thế gia Thiên Sư, “Điện Tri Khách” ở dưới chân Ngọc Kinh Sơn, vào khoảnh khắc Càn Khôn Du Long Kỳ cắm trên đầu thành Tân An… thảy mọi đạo tu của bốn họ đều chạy về phía Đông!

Bốn đại thế gia Thiên Sư mang đậm phong thái của các thế gia hưởng quốc của Đại Sở, tuy không hiển quý trong Sở Quốc như những thế gia kia, nhưng cũng luôn có địa vị siêu nhiên trong hệ thống Đạo Môn.

Các tu sĩ mang họ Trương, Cát, Hứa, Tát từ trước đến nay luôn nằm ngoài sự quản lý của đạo quốc, nhưng lại vô cùng tôn quý trong Đạo Môn, mấy ngàn năm qua gần như tự hưởng thụ cuộc đời tại Uyển Quốc, gắn bó với Ngọc Kinh Sơn nơi coi trọng nghi lễ nhất trong ba mạch thánh địa, chưa bao giờ thực sự bị Trung ương nắm giữ.

Giống như bốn đại Thiên Sư, cũng không phải ngay từ đầu đã có ghế trong Đế Đảng.

Mọi chuyện chỉ bắt đầu thay đổi từ Hoàng Hà Chi Hội năm Đạo Lịch 3933, lúc đó để khôi phục địa vị của Ngọc Kinh Sơn, cứu vãn những tổn thương do Tông Đức Trinh để lại, ba mạch thánh địa đã cùng gắng sức đưa những đệ tử ưu tú của bốn đại thế gia Thiên Sư lên Quán Hà Đài.

Hứa Tri Ý và Tát Sư Hàn nhờ đó mà bước lên vũ đài Hiện Thế.

Thiên tử Trung ương cũng theo đó mà vươn tay vào bốn họ Thiên Sư.

Cho đến cuộc khủng hoảng chính thống giữa Trung ương và Nguyên Ương chưa từng có lần này, Thiên tử Trung ương đã lấy thân mình mạo hiểm, giương cờ ở Tây Cảnh, cho bốn họ Thiên Sư một cơ hội cần vương hộ giá, cũng một lần hành động thu gọn bốn họ Thiên Sư vào trong túi!

Ngày nay bốn họ không có lấy một vị tuyệt đỉnh, nhưng những đương thế Chân Nhân sống thọ ngàn năm thì chưa bao giờ bị đứt đoạn. Hứa Tri Ý và Tát Sư Hàn ngày nay lại càng có hy vọng đạt đến tuyệt đỉnh, là những nhân vật có tiềm năng cạnh tranh vị trí Thiên Sư.

Quân đội của bốn họ được bổ sung vào như vậy, đã nhanh chóng củng cố được đường biên giới của Trang Quốc.

Hộ quốc đại trận mà Trang Cao Tiện năm xưa khổ tâm xây dựng đã được hoàn thiện trong thời đại của Nguyên Lão Viện, cũng trở thành lớp giáp sắt đầu tiên của đại quân đạo quốc.

Dưới lá long kỳ của Trung ương, chỉ trong vài ngày ngắn ngủi, nó đã được thăng hoa thêm một bước.

Trong tình hình đó, Thuần Vu Quy lĩnh “Hoàng Sắc” trở về Hiện Thế, đi ra từ Vạn Yêu Chi Môn, thẳng tiến tới Tây Cảnh để cần vương. Trước đó, Tiện Ngư cũng đã dẫn đầu đội quân Đấu Ách đồn trú bên bờ sông Thanh Giang.

Trung ương võ tông Cơ Cảnh Lộc đích thân tới Tân An để cầm cờ cho Thiên tử.

Đợi đến khi Tần Đế đích thân dẫn bốn đạo quân Cắt Lộc, Kiêu Long, Hung Hổ, Trấn Lão tiến đánh… quân Cảnh Trung ương không những không co cụm phòng thủ, mà ngược lại còn huyết chiến bên ngoài. Hai luồng sóng quân đội ầm ầm đâm sầm vào nhau bên ngoài biên giới Trang Quốc, ngay trong ngày hôm đó đã đánh nước Mạch Quốc thành bình địa!

Hành động quân sự của Cảnh Quốc không chỉ dừng lại ở đó. Thiên tử Trung ương thân chinh bên ngoài, Tam Thanh Huyền Đô Thượng Đế Cung vẫn vận hành như thường lệ.

Thiết kỵ phương Bắc tràn xuống phía Nam, Lư Khâu Văn Nguyệt lập tức đưa ra phản ứng —

Gần như cùng lúc Tiện Ngư dẫn quân cần vương, danh tướng thiên hạ Hình Cửu Thương cũng mang theo cường quân thiên hạ Ác Diện, đi trước một bước đóng quân tại thành Ly Nguyên. Tòa hùng thành thiên hạ từng nhiều năm chống cự Mục Quốc ở phía Bắc, sau này bị Tào Giai đánh chiếm, bị quân Mục tàn phá, rồi lại được quân Cảnh chiếm lại và quân Thịnh sửa sang… một lần nữa trở thành tiền tuyến.

Ác Diện đại diện cho Đại La Sơn, dĩ nhiên điều này cũng có nghĩa là Chân Quân tự tại Từ Tam, cùng với… Bắc Thiên Sư Úy Liêu!

Giữa Trung ương và Nguyên Ương, ba mạch thánh địa vẫn đang chờ xem bên nào trả giá cao hơn. Nhưng Thịnh Quốc là một lá cờ thuộc đạo giới, Đại La Sơn vốn không định “tìm việc để làm” hoàn toàn không có lý do gì để né tránh sự điều động của Lư Khâu Văn Nguyệt.

Trên thực tế Úy Liêu cũng không hề có dáng vẻ né tránh, vị Thiên Sư “lão làng nhất” trong bốn đại Thiên Sư ngày nay thậm chí còn là người đầu tiên tiến về Vị Đô. Ngoài ra, Lộ vương Cơ Bạch Niên của đại Cảnh Quốc cũng lấy chín ngàn vệ sĩ của Lộ vương phủ làm nòng cốt, điều động nhân thủ từ quân các phủ ở khắp nơi, thành lập một đạo quân Trung ương mười vạn người, hùng dũng oai vệ tiến về phía Thịnh Quốc… nói là “Trung ương gánh vác trách nhiệm, không thể ngồi nhìn giặc Bắc săn lùng ở phương Nam”.

Đạo quân này tuy nói là “điều động tạm thời”, nhưng những người tinh tường thảy đều thấy rõ, đây là Cơ Bạch Niên đã đem thảy mọi sự kinh doanh bao năm qua đặt lên bàn cược.

Thiên tử Trung ương tiên phong mở ra hành trình sáu phương, ngài ta cũng nhắm chuẩn cơ hội, tiên phong mở ra cuộc đua giành ngôi vị Đông Cung của Cảnh Quốc!

Tình cảnh hiện tại của Thịnh Quốc vô cùng gian nan, vất vả lắm mới dùng cách trì hoãn để chờ đợi biến số, chờ được bước ngoặt, thoát khỏi miệng cọp của Cảnh Quốc, thì chớp mắt bầy sói phương Bắc lại ùa tới.

Họ tuyệt đối không thể đầu hàng thảo nguyên. Dưới mối huyết thù bao năm qua, cho dù Thần Miện Đại Tế Tư Đồ Hỗ đích thân đưa ra lời hứa, địa vị chính trị của người Thịnh Quốc ở Mục Quốc cũng không thể được đảm bảo.

Nhưng họ cũng không thể hoàn toàn ngả về phía Cảnh Quốc được nữa.

Thứ nhất là không cam tâm, thứ hai là hành động trì hoãn lần trước đã để lại quá nhiều oán hận ngầm trong nội bộ Cảnh Quốc.

Dẫu cho bỏ qua những điều này, chỉ riêng bài học từ cuộc Cảnh Mục Chiến Tranh lần trước cũng đủ để họ khắc cốt ghi tâm. Đến hôm nay vẫn còn thấy đau!

Ứng Giang Hồng dùng hai tháng lẻ mười bảy ngày để đuổi người Mục Quốc về lại thảo nguyên, nhưng trước đó là cuộc chiến luân phiên giữa Mục và Thịnh kéo dài đằng đẵng một năm, đã đánh Thịnh Quốc từ vị trí cường quốc hạng nhất dưới tầm các Bá Quốc, trở thành một quả hồng mềm mà người Thiên Nhân ngày nay cũng có thể nắn bóp.

Loại chiến tranh đó nếu lặp lại một lần nữa, bất luận thắng hay bại, thế gian này cũng không còn Thịnh Quốc nữa.

Cho nên lần này thái độ của Thịnh Quốc vô cùng cứng rắn, Thịnh Thái hậu, Thịnh Thiên tử và Tốn Vương nhất trí bày tỏ thái độ, kiên quyết không đồng ý cho quân Cảnh đóng trú tại Vị Đô… đuổi cả Úy Liêu ra khỏi thành.

Thịnh Thiên tử lại càng không nhẫn nhịn nữa, rút kiếm lên lầu, công khai hô lớn: “Thà làm ngọc vỡ dưới mũi nhọn phương Bắc, chứ không chịu làm bùn nhão vấy bẩn đất đai!”

Muốn “Dùng hết năm tháng hoa lệ của Thịnh Quốc, thiêu cháy cỏ xanh tươi tốt trên cánh đồng hoang. Trả lại ngọc bích cho Trung ương, đập nát bình đất của họ Lý!”

Thà không cần bất kỳ sự giúp đỡ nào của Trung Ương Đế Quốc, cũng phải bảo toàn cái tôi của Thịnh Quốc. Lại còn nói “Thiên tử bảo vệ khí tiết”, thề sẽ chiến tử dưới móng ngựa thảo nguyên trước khi xã tắc sụp đổ.

Cảnh Quốc dĩ nhiên không thể ngồi nhìn Thịnh Quốc bị quét sạch như vậy, một khi thiết kỵ của Mục Quốc đánh bại Thịnh Quốc và đột nhập vào Trung Vực, thì vạn dặm đất đai màu mỡ thảy đều trở thành vùng biên ải, Cảnh Quốc khi đó vốn đã xuất binh khắp thiên hạ và đang huyết chiến ở khắp nơi sẽ rất khó có thể phong tỏa biên giới một cách hiệu quả.

Trung Ương Đế Quốc vốn đã xưng hùng thiên hạ gần bốn ngàn năm, một khi bị người ta đánh tới tận lãnh thổ… bản thân điều này đã là một kết cục mang tính thảm họa.

Quân thần Thịnh Quốc đang đặt cược thảy mọi vốn liếng và mạng sống của mình lên bàn cờ, với dũng khí đánh một trận khô máu, ép quân Cảnh phải dời hướng.

Hình Cửu Thương giận dữ, mắng Hoàng đế Thịnh Quốc bây giờ là lợn chết không sợ nước sôi, lấy cơ nghiệp của đạo quốc làm thẻ cược, giãy nảy lăn lộn trên núi đao…

Lộ vương Cơ Bạch Niên lại nói: “Các nước đạo thuộc trong thiên hạ vốn là một nhà, chuyện xích mích trong nhà là chuyện đầu giường cuối giường. Giặc ngoài xâm phạm biên giới, Cô nhẽ ra phải đẫm máu gươm đao.”

Thế là vung quân tiến sâu hơn về phía Bắc.

Nói cho cùng, vì sự chèn ép lâu dài của Trung Ương Đế Quốc, Thịnh Quốc đi đến ngày hôm nay đã là cục diện tiến cũng một đao, lùi cũng một đao. Hoặc là bị người Mục lật đổ, hoặc là bị người Cảnh nuốt chửng. Cách duy nhất để họ giữ vững nền độc lập của chính quyền chính là để quân Cảnh làm tiên phong trong cuộc chiến trực diện với Mục Quốc này.

Tốt nhất là Cảnh và Mục lưỡng bại câu thương, trong máu lửa, Thịnh Quốc đón nhận một vòng tăng trưởng mới cùng thời gian để tăng trưởng — khả năng này tuy vô cùng mong manh, nhưng đã là cơ hội duy nhất còn tồn tại.

Cảnh Quốc dẫu biết rõ như vậy, cũng chỉ có thể xông lên. Bởi lẽ hoàng thất Thịnh Quốc tự xưng là “bình đất”, Hình Cửu Thương cũng mắng họ là “lợn chết”, nhưng Trung ương lại “tôn quý nhất thiên hạ”, không thể đánh cược bằng cái cục tức này.

Do đó đạo quân Trung ương lấy Ác Diện làm nòng cốt cuối cùng đóng quân ở thành Ly Nguyên chứ không phải Vị Đô.

Cảnh Quốc từng dùng Thịnh Quốc làm mũi thương để mài mòn đao nước Mục. Hôm nay Thịnh Quốc dùng quân Cảnh làm mũi thương để chặn ở cửa quốc gia.

Thiên Đô Nguyên Soái Khuông Mệnh phải ngồi trấn thủ Yêu Giới, nếu không vùng hoang nguyên Thiên Tức vừa mới đánh hạ được sẽ căn bản không thể giữ vững. Tính cả hai đạo quân Thiên Đô và Ngự Yêu đồn trú tại Yêu Giới, cái gọi là “Trung ương mười đạo quân” đến nay đã xuất động toàn bộ.

Đối với Cảnh Quốc mà nói, đây là một màn phô diễn thực lực không kiêng dè gì, cũng là một tư thế tấn công chưa từng có từ trước đến nay. Hùng tâm thôn tính vũ trụ của Thiên tử Trung ương hoàn toàn không thèm che giấu.

Mà đối với Mục Quốc… đây là trận chiến Bá Quốc đầu tiên sau khi Mục Quốc lật đổ thần quyền Thương Đồ Thần, cũng là bước chân đầu tiên Hách Liên Vân Vân bước tới đế quyền sáu phương sau nhiều năm trị vì và hàn gắn những mâu thuẫn nội bộ trong thảo nguyên.

Cuộc Cảnh Mục Chiến Tranh này định sẵn sẽ tàn khốc hơn cả cuộc chiến kết thúc vội vàng trước đó, bởi vì cả hai bên đều không có lý do để kết thúc chiến tranh.

Vào một khoảnh khắc nào đó tuấn mã tung vó, hí vang trời. Trên lưng ngựa, người một tay nắm dây cương là Bột Nhi Chỉ Cân · Phục Nhan Lại hất mũ trùm đầu ra, để lộ đôi mắt màu xám —

Trước khi cờ phong chạm mặt, biển mây trên bầu trời thành Ly Nguyên đã sớm nhuốm màu máu.

“Về chân tướng của Hiện Thế…”

Nơi sâu thẳm của nghĩa địa lịch sử, một đốm nến thắp sáng gian thư phòng tĩnh lặng.

Vị lão giả râu dài rủ xuống tận bụng đang lặng lẽ gục trên bàn viết, tay cầm một chương sách cũ, lần mò từng chữ từng chữ… thân hình có chút còng xuống.

Đống thẻ tre cao ngất đã che khuất dung mạo của Ngài. Ngược lại là xương trán khá cao còn hắt ra bóng đèn.

Thảy mọi cách bài trí ở nơi này thảy đều giống như Cần Khổ Thư Viện năm đó — năm đó Ngài và Tả Khâu Ngô cùng nhau học tập và nghiên cứu lịch sử, quên ăn quên ngủ, thường xuyên để nến chảy thành cây đến tận bình minh.

Trong 【Mê Võng Thiên Chương】 nơi không có gì được xác lập, mọi nhận thức đều hoang mang mờ mịt này, nhận thức rõ ràng như vậy là vô cùng quý giá. Và chúng tạo nên gian thư phòng này.

Nơi này không có người đến, không có người đi. Vị lão giả đã ở một mình rất lâu, vì đang ở trong nghĩa địa lịch sử, nên cũng không thể tính bằng năm tháng. Chỉ có từng cuộn từng cuộn thẻ tre miêu tả khổ công, chất chồng lên mái tóc hoa râm.

Ngài đang quan sát chư thiên, theo dõi thảy mọi những sự kiện lịch sử đang diễn biến. Tuy nhiên cuộc loạn chiến của các nước Hiện Thế, sự kéo dài của ba đạo Siêu Thoát Lộ, sự diễn ra của chiến tranh Đãng Ma… dường như mỗi một chỗ thảy đều là điểm nút lịch sử mấu chốt, thảy đều sẽ thay đổi dòng chảy của lịch sử. Và thảy mọi những điều này giao nhau ở một chỗ, dẫu là một người đã chứng vĩnh hằng như Ngài cũng thấy hoa cả mắt.

Ngài quan sát sự thực, nhưng lại cảm thấy mình đang bỏ lỡ sự thực.

“Không… không phải như vậy…”

Ngài ngẩn ngơ nhìn về phía trước, bèn có một bộ sử sách lật mở trong hư không. Từ trước đến nay Sử Thư có ba loại thể tài, là biên niên thể, kỷ truyền thể và quốc biệt thể. Trong đó “quốc biệt thể” ra đời sau khi Đạo Lịch mở ra, tác phẩm tiêu biểu chính là cuốn Sử Đao Tạc Hải.

Với tư cách là người ghi chép lịch sử, ngay lúc này Ngài đang trong một trình tự thời gian thống nhất, quan tâm đến tất thảy những nhân vật quan trọng ảnh hưởng đến lịch sử, đồng thời còn đan dệt những chi tiết tự sự của các quốc gia khác nhau… là đồng thời quan sát nhân gian từ góc nhìn của cả ba loại chép sử.

Nhưng dưới sự can thiệp của những sức mạnh bất hủ khác, ngàn sợi muôn vàn tựa như mớ bông vụn, rốt cuộc thật khó gỡ rối.

Ngài suy nghĩ một chút, nhấc ngón trỏ khô gầy lên, lấy đó làm dao rạch sách, khẽ vạch một cái về phía trước —

Dưới góc nhìn của kỷ truyền thể, những trang sách lịch sử lật mở ra…

Trong đó một trang có màu vàng kim.

Cây cầu vàng gần như vĩnh hằng nối liền “Giác Vu” và “Tu Di”. Một bên là vùng đất rồng trỗi dậy của họ Hùng, một bên là cánh cửa đoạn tuyệt duyên trần của vua Sở.

Hoàng đồ bá nghiệp của Hùng Tắc bắt đầu từ Giác Vu Sơn. Phật pháp vô biên của Vĩnh Hằng Thiền Sư rơi tại Tu Di Sơn.

Vẻ ngoài của “Đại điện Tương lai” chính là Phật Di Lặc — cái bụng của Di Lặc là cửa điện, bụng lớn chứa thiên hạ, cũng chứa cả cái tương lai không thể đo lường kia. Di Lặc là chủ thể của Đại điện Tương lai, Di Di Lặc lại được thờ phụng trong điện.

Cửa núi rộng lớn, bao quanh Phật mà đứng. Vĩnh Hằng Thiền Sư đi trong điện.

Đại điện Tương lai rộng lớn vô biên này, còn có tên là “Điện Tinh Tú”, thực ra chưa từng có ai vào đây, mặc dù nó nằm ở chính tâm của Tu Di Sơn.

“Tương lai” chưa từng đến.

Sự hoàn thành của nó bắt nguồn từ sự tu hành của các vị đại Bồ Tát Tu Di Sơn qua các đời liên quan đến cuốn 《Vị Lai Tinh Tú Kiếp Kinh》. Trong cái tương lai vĩnh viễn không thể chạm tới kia, mỗi một vị Bồ Tát có chút thấu hiểu thảy đều thêm vào một nét bút theo cách hiểu của riêng mình, cuối cùng phác họa nên “Đại điện Tương lai” này.

Hôm nay Vĩnh Hằng Thiền Sư đẩy cửa điện ra, bước vào chốn này. Trong mắt của rất nhiều tăng chúng, đã là sự hiển lộ của “tương lai”.Đọc bả​n ​dị​ch ch​uẩn ​nh​ấ​t ​ở k​h​otr​uy​e​n​c​hu.fu​n
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Mà những gì y nhìn thấy trong mắt chính là lời giải đáp của các đời Bồ Tát Tu Di Sơn đối với tương lai.

Ngước mặt nhìn ánh sáng rơi xuống như mưa, gột rửa cuộc đời sóng gió oai hùng bên ngoài cửa không của y. Nay với tư cách là “Vĩnh Hằng Thiền Sư” của Tu Di Sơn, y đã chém chết Trường Sinh Quân đang đứng trước cửa Tinh Đế, đem trận mưa sao lộng lẫy này tới nhân gian — cũng khiến cho “Đại điện Tương lai” này tràn ngập ánh sao.

Tinh tú đầy ắp trên đỉnh đầu, giống như dời cả Tinh Khung tới đây. Ánh sao vô tận tuôn trào, đan xen trước mặt y, tạo thành một cuốn kinh thư… ánh sao khảm nạm lẫn nhau, gọi là cuốn 《Vị Lai Tinh Tú Kiếp Kinh》.

Kể từ khi Hành Niệm Thiền Sư qua đời, thảy mọi những người tu hành 《Vị Lai Tinh Tú Kiếp Kinh》 thảy đều dừng lại ở “Quá khứ”!

Mãi cho đến khi Vĩnh Hằng bước vào điện, tiếp quản tương lai.

“Bồ Tát vào lúc này, tự nhiên đi bảy bước; mà ở nơi dấu chân bước qua, thảy đều mọc ra hoa sen quý.”

Y tiến về phía tôn vị, mở miệng tụng âm thanh vang dội: “Nhìn khắp mười phương, bảo với chúng Thiên Nhân; thân này của ta là cuối cùng, chứng niết bàn vô sinh —”

Khoảnh khắc này y đang tụng niệm nguyên văn của cuốn 《Phật Thuyết Di Lặc Hạ Sinh Thành Phật Kinh》, cuốn kinh này chính là cuốn kinh mà các đời chủ nhân Tu Di Sơn bắt buộc phải tu hành… cuốn 《Di Lặc Hạ Sinh Kinh》.

Những loại kinh thư như vậy từ trước đến nay luôn có sự phân biệt giữa “giáo truyền” và “Phật Truyền”, cái trước là điển tịch truyền giáo, cái sau là bảo điển tu hành vô thượng. Nhưng kẻ có tuệ căn vô thượng cũng có thể từ “giáo truyền” mà lĩnh ngộ được “Phật Truyền”.

Vĩnh Hằng Thiền Sư niệm đến đây bỗng dừng tiếng, lắc đầu mỉm cười: “Hà tất phải bảy bước? Tương lai ta tự mình đi.”

Từng mảnh trang sách còn sót lại bùng cháy thành những đóa hoa tro bụi.

Cứ như vậy xé nát nghi quỹ mà nhiều vị Bồ Tát đã thiết lập, bước ra tư thế duy ngã độc tôn.

Đại điện rộng lớn, trên có Tinh Khung, dưới là hư không.

Y chính là đạp lên vận mệnh khó lường như vậy, độc chiếm tương lai.

Mà cõi hư không đó tựa như tấm gương, lúc này phản chiếu một ngôi chùa Phật —

Trong một điện đường vàng rực rỡ, ngôi chùa cổ này bỗng chốc tỏa ra ánh vàng chói lọi. Những chữ Phạn xếp thành hàng dọc, tên nó là “Hoàng Giác”.

Bèn thấy ngói vàng tựa vảy rồng, đỉnh vòm rủ râu thần, vươn cao nhọn hoắt, tựa như đầu rồng đang phẫn nộ!

Đây là ngôi chùa hoàng gia của đế quốc Đại Sở, Sở Thái Tổ Hùng Nghĩa Tường bắt giết một con chân long, lấy đầu rồng đó làm chủ thể xây dựng nên ngôi chùa này.

Giống như những gì Vĩnh Hằng Thiền Sư đã nói khi cạo đầu đi tu năm xưa… Sở Quốc mặc dù luôn có chùa hoàng gia, nhưng ở đó không ai tin Phật.

Bởi vì thứ được nối tiếp ở đó luôn là sự mưu cầu Siêu Thoát của hoàng thất Đại Sở, là sự toan tính đối với Tu Di Sơn.

Siêu Thoát Giả là nền tảng cốt lõi không thể thiếu của một đế quốc vĩ đại, là điểm yếu bắt buộc phải bù đắp trước bước chân cuối cùng, nếu không dù dốc sức nước làm việc siêu thoát cũng khó tránh khỏi bị kiềm chế khắp nơi.

Hùng Nghĩa Tường năm đó mặc dù thành công ngăn cản đạo của Cơ Phù Nhân, nhưng cũng mất đi khả năng đăng đỉnh ở thời đại đó. Sự tự chứng sau khi thoái vị cũng bị quân Cảnh chém đứt, không thể thành công.

Nhưng Sở Quốc nhìn quanh bốn phía, trái lại có vài con đường có sẵn có thể nhìn trộm. Một là con đường cũ của Mặc Tổ, hai là tương lai của Di Lặc. Con đường Tinh Đế của Nam Đẩu Điện, và công trạng trị an của Vẫn Tiên Lâm cũng là những lựa chọn dự phòng đáng mong đợi.

Dĩ nhiên sự đời như phù vân biến huyễn, đi tới hiện tại cũng chỉ còn lại Di Lặc. Thế Tự Tại Vương Phật của Hùng Tắc là do y tự mình chứng đắc. Cũng giống như Hoàng Duy Chân cuối cùng đi con đường Huyễn Tưởng Thành Chân.

Có một việc y không hề nói rõ với Tịnh Lễ —

Quả thực tôn vị Di Lặc là mưu tính cao nhất của hoàng thất Sở, cũng là hướng đi cuối cùng y đã thông báo cho Cơ Bá Dung… nhưng đó không phải là nguyên nhân thực sự khiến y từ bỏ Thế Tự Tại Vương Phật mà chọn Di Lặc.

Bước chân đầu tiên khi y trở về là đặt tại Giác Vu Sơn, thực ra trong lòng có sự thiên lệch. A Di Đà Phật đã tịch diệt, Thế Tự Tại Vương Phật không còn quá nhiều sự kiềm chế. Hơn nữa chứng Phật trên Giác Vu Sơn nơi nhà họ Hùng đã kinh doanh hơn ba ngàn chín trăm năm, có thể chém đứt mọi sự can thiệp từ bên ngoài xuống mức thấp nhất.

Nhưng khi nhìn thấy bức tượng Thế Tự Tại Vương Phật kim thân đó, trong lòng y chuông cảnh báo vang rền, nhận ra sự nguy hiểm.

Y và Khương Vô Lượng miễn cưỡng có duyên thầy trò trên đạo đồ, nhưng truy cứu đến tận cùng, vẫn là đối thủ lợi dụng lẫn nhau. Giống như y tung ra Tam Phân Hương Khí Lâu, bố cục Đông Vực, trợ lực cho Thanh Thạch (Thanh Thạch Thái Tử), là để nhổ tận gốc mối đe dọa từ Đông Quốc, muốn mượn Khương Vô Lượng mà thành Phật… Khương Vô Lượng cũng không có ý định chân thành cống hiến cho y.

Giống như Ngài đã điền Cực Lạc Tiên Cung của La Sát Minh Nguyệt Tịnh vào cực lạc thế giới, dùng sự âm dương hòa hợp che lấp tình ái nam nữ. Đem “tình dục” điền vào “chư dục”, đem “dục cầu” điền vào “viên mãn”… đem họa quả của yêu nữ họa quốc La Sát Minh Nguyệt Tịnh gột rửa thành Bồ Đề, đem tương lai của La Sát Minh Nguyệt Tịnh giới hạn thành La Sát Thiên, tiện tay xóa sổ con đường Siêu Thoát của nàng ta.

Ngài vào khoảnh khắc đăng chứng A Di Đà Phật cũng đã giở trò trên quả vị của Thế Tự Tại Vương Phật.

Ánh mắt thoáng qua của Hùng Tắc sau khi trở về, trên tôn tượng Phật Đà Kim Thân Thanh Tịnh chín năm (chín vạn năm ngàn cân) đó, không thể nhìn thấu thảy mọi ám thủ của Khương Vô Lượng, chỉ đoán rằng những sự bố trí trong đó đáng lẽ phải liên quan đến quả vị quá khứ, hoặc có lẽ liên quan đến Tẩy Nguyệt Am đang ẩn tu “Quá khứ”.

Cũng có lẽ trong kế hoạch ban đầu của Khương Vô Lượng, người đó ngồi vững ngai vàng, gắn bó với hồng trần, sau khi từ bất hủ rơi xuống… là muốn dùng tích lũy của một tôn Thế Tự Tại Vương Phật này giúp Thiên Phi tìm lại quả vị quá khứ, chứng thử tôn vị “Nhiên Đăng” kia.

Hùng Tắc trái lại không vì thế mà tức giận. Người mưu hổ, hổ cũng mưu người, những sự tính toán lẫn nhau này không hề mới mẻ, và vốn dĩ cũng nên gánh chịu.

Thử đẩy Tịnh Lễ vào vị trí đó, vừa vì Tịnh Lễ thiên tính gần Phật, cũng vì Tịnh Lễ là tiểu sư huynh của Đãng Ma Thiên Quân. A Di Đà Phật bị Đãng Ma Thiên Quân giết chết, những ám thủ mà A Di Đà Phật để lại cũng sẽ được giải quyết dễ dàng.Đọc bản​ dị​c​h​ chuẩn​ n​hất ở k​h​otruyenchu.​f​u​n

Tịnh Lễ thành công thì đất Sở thêm một vị Siêu Thoát, Tịnh Lễ không thành công cũng sẽ nhổ sạch những cái gai trong bụi rậm.

Tiếc là Tịnh Lễ không có ý định đó, y cũng không tiện gượng ép, đành phải chuyển hướng sang Tu Di Sơn.

Không thể chiếm quần tinh mà xưng vương, vì sẽ bị thiên hạ phản đối. Không thể ngồi tòa Phật mà chứng quá khứ, vì sẽ bị kéo vào nhân quả quá khứ… cho nên vứt bỏ quá khứ, đăng lâm tương lai.

Vào giây phút này, y đánh thức Hoàng Giác Tự. Ở dưới tấm gương hư không là một ngôi chùa Phật. Ở trên tấm gương hư không mọc ra một cây thiền. Cây này rộng lớn, cao sáu ngàn trượng, rộng năm trăm bước, cao vút đứng thẳng, hoa và cành tựa như đầu rồng, cành cây giống như rồng quý, tên là “Long Hoa”. Giống như Bồ Đề là cây mà Thế Tôn ngồi đắc đạo, dưới gốc cây Long Hoa chính là nơi Di Lặc chứng ngộ thành Phật.

Trong cuốn 《Phật Thuyết Di Lặc Hạ Sinh Thành Phật Kinh》 có nói, Di Lặc Phật sẽ tổ chức ba buổi giảng pháp trọng thể dưới gốc cây Long Hoa, gọi là “Long Hoa Tam Hội”. Sau ba buổi hội, những đệ tử có duyên mà Thế Tôn để lại sẽ được độ hóa hết, ai nấy đều đắc quả vị A La Hán.

Dĩ nhiên đây chỉ là sự tưởng tượng về “tương lai” của các vị Bồ Tát tu hành quả vị tương lai qua các đời. Cái gọi là 《Di Lặc Tam Bộ Kinh》 chính là được hoàn thiện dần trong quá trình tu hành qua các đời đó.

Giống như Khương Vô Lượng cuối cùng đã không thể hoàn thành trí tưởng tượng cao nhất của A Di Đà Phật, khi Di Lặc đến, cũng chưa chắc thảy đều giống như tưởng tượng.

Hoàng thất Sở Quốc mấy ngàn năm trước đã chuẩn bị cây Long Hoa, trợ lực cho Vĩnh Hằng Thiền Sư “Chính giác” tại đây. Trên Chương Hoa Đài, kinh phướn như rừng, mỗi một câu thiền của Hùng Tắc sau khi cạo tóc đi tu đều in trên kinh phướn, dùng món chí bảo đứng thứ ba trong mười đại Động Thiên này để hộ pháp cho y.

Những quỷ thần do đất Sở sắc phong, những thần linh do thế giới Thần Tiêu sắc phong, vào khoảnh khắc này thảy đều biến thành “A La Hán”, phục dưới gốc cây Long Hoa nghe Di Lặc giảng pháp.

Vĩnh Hằng Thiền Sư đi trong tương lai, một bước bước lên bàn thờ. Vị Phật bụng lớn trên bàn thờ đã biến mất như bọt bóng, còn y thì ngồi xếp bằng xuống, nhìn thấu vận mệnh bằng Tinh Khung, lấy cây Long Hoa làm tán lọng… dõng dạc nói:

“Diêm Phù Đề năm năm mươi sáu, ức vạn do tha kiếp số. Khi Di Lặc Bồ Tát hạ sinh, dưới gốc cây Long Hoa thành Chính giác!”

Cuốn 《Phật Thuyết Quan Di Lặc Bồ Tát Thượng Sinh Đâu Suất Thiên Kinh》 có nói lời này! Tương lai nay đã đến để chứng đắc. Y chắp tay xưng “Nam mô—”

Boong! Boong! Boong!

Tiếng Chuông Tri Khách phiêu dạt tại Cổ Nạn Sơn, khắc chữ tại Hắc Liên Tự, nay lại trở về Tu Di phát ra tiếng vang chưa từng có.

Cùng vang lên với nó chính là tiếng chuông cảnh báo của Vĩnh Hằng Thiền Sư! Y đã tham ngộ tinh tú mà tu hành tương lai, đối với nguy hiểm có sự cảnh giác cực cao. Đặt một chiếc chuông cảnh báo ở tương lai, biết gió thu trước cả ve sầu, biết nguy hiểm trước cả khi nó xảy ra.

Tại Giác Vu Sơn, y bèn dùng cách này để cảnh giác những hậu thủ của Khương Vô Lượng. Mà vào khoảnh khắc sắp sửa đăng chứng này, y nhìn ra tương lai, vậy mà “thảy đều trống rỗng”!

Cây Long Hoa báu đã biến mất, Di Lặc hạ sinh không nơi tìm kiếm. Nguy hiểm từ đâu tới? Y chắp tay định thân, chậm rãi tụng kinh.

Bỗng nhiên tiếng ồn ào trận trận, quỷ gầm vang tai. Hàng ngàn vạn tiếng quỷ khóc sắc nhọn vang lên trong Vẫn Tiên Lâm vốn đã được bình định, quét qua Nam Vực, khóc vang tới tương lai tựa như vạn con kiến xuyên qua tai Phật —

“Di Lặc. Di Lặc! Khi đó là bậc tối thắng tôn, tương lai có ta không?”
“Có bọn ta không hả?!”

Sau khi Công Tôn Tức đã xác định danh tính rồi chết, Vẫn Tiên Lâm từ lâu đã sóng yên biển lặng, không còn tiếng tăm hung ác nữa. Chỉ còn khu binh hỏa ở đó là còn tồn tại một ít nguy hiểm, được Sở Quốc khoanh vùng làm nơi luyện quân. Liên quan đến bốn lối vào cố định của Vẫn Tiên Lâm, quân Sở độc chiếm ba cái, cái còn lại do Thư Sơn canh giữ. Hai lối vào biến ảo thì mở cửa cho thiên hạ. Nhưng hôm nay người đi về phía Vẫn Tiên Lâm không có mấy ai, nơi này đã là vườn hoa của Sở Quốc rồi.

Trên thực tế quân đóng trú ở đây cũng giảm đi từng đợt, thảy đều là nghỉ ngơi sau khi kết thúc đợt huấn luyện ở khu binh hỏa. Nhưng A Tỳ Quỷ Quật vẫn bị khoanh vùng là cấm địa. Bên cạnh miệng hố trời là bia mộ và phần mộ của Công Tôn Tức.

Vào khoảnh khắc mấu chốt khi Sở Quốc độc chiếm Nam Vực, hộ đạo cho Vĩnh Hằng Thiền Sư, nơi đầu tiên xảy ra biến loạn là ở đây!

Ngay lúc này quỷ sương cuộn trào, quỷ khóc tựa thủy triều. Chi chít những quỷ vật kết thành mây đen, bay ra khỏi quỷ quật, một lần nữa răn đe Vẫn Tiên Lâm, rồi lao ra khỏi Vẫn Tiên Lâm. Thiên quỷ “U Diên”, “Huyền Phụ” từng theo Bá Lỗ khởi nghĩa, lần này lại làm tiên phong!

“Hiện Thế không phải là độc quyền của nhân tộc. Bọn ta nhờ người mà thành, vì người mà sinh, cũng là linh hồn của thế gian này.”
“Thế nhưng Minh thế nhờ Địa Tạng trỗi dậy mà tôn quý, quỷ quật vì Bá Lỗ chết mà thấp hèn.”
“Thành Thiên Công sụp đổ trong chốc lát, bọn ta đến nay vẫn chưa ra khỏi lồng!”
“Bao nhiêu năm qua, nếu không phải quỷ thần do Sở Quốc sắc phong thì không được dẫm chân lên nhân gian. Ta muốn hỏi một câu tại sao!”
“Từng có người để lại ngọn lửa Bình Đẳng ở đây, bọn ta chỉ có thể đứng nhìn nó lụi tàn. Chí này chưa lạnh, tâm này còn hận — đã đến lúc thắp sáng lại nó!”

Đằng sau họ có mấy vị thiên quỷ với hơi thở càng cổ xưa hơn, cưỡi mây đen mà lên, không còn giữ sự im lặng như ngày cũ nữa. Tiền Đường Quân Bá Lỗ lúc đầu xây dựng thành Thiên Công chính là để kinh doanh tốt A Tỳ Quỷ Quật. Ông ta nhìn thấy tiềm năng của quỷ quật, muốn bắt đầu từ việc “người quỷ bình đẳng” để thực hiện lý tưởng của mình.

Thành Thiên Công lúc đó còn gọi là “Thành Hai Giới”, được ca tụng là “Âm dương quán thông, lưỡng nghi phúc địa”. So với thảy mọi sự kinh doanh Minh thổ, thành lập quân đội quỷ của các thế lực hiện nay… thành Thiên Công là nơi sớm nhất tuyên truyền cho việc người quỷ cùng tồn tại. Cùng một việc, Bá Lỗ làm thì thành hủy người vong. Trải qua bao năm tháng, việc này trái lại không còn gì lạ lẫm nữa.

“Quay lại đi —”

Tiếng nói bình tĩnh này xé toạc làn quỷ sương, như đao kề cổ, ép U Diên và Huyền Phụ thảy đều phải cúi đầu. Đi cùng tiếng nói chính là thanh Thiên Hiêu Đao lừng danh thiên hạ. Nó mang theo tư thế không thể cản phá bay ra từ khe nứt vòm trời uốn lượn hàng ngàn trượng, cắm phập xuống lối vào A Tỳ Quỷ Quật, đối diện với bia mộ của Công Tôn Tức.

Lưỡi đao rung lên bần bật, truyền đạt lời nói của vị cường giả kia.

“Bình Đẳng thì có thể.”
“Cơ hội một lần nữa dẫm chân lên nhân gian cũng có —”
“Nhưng không phải là bây giờ.”

Một câu “không phải là bây giờ” bèn muốn vạn quỷ phải quay đầu!

“Đấu Chiêu!” U Diên gắng gượng đứng vững trên mây đen, gầm lên: “Đừng quên ngươi cũng là thân quỷ! A Tỳ Quỷ Quật luyện ra ngươi, sao có thể coi đây là vũng bùn chứ? Bọn ta thấp hèn, ngươi cũng chẳng cao quý gì đâu!”

“Một, hai, ba —”

Bộ võ phục đỏ thẫm viền vàng xòe ra như một lá cờ giữa không trung! Ngũ quan thực chất không hề sắc lạnh của Đấu Chiêu đã đứng trên chuôi thanh Thiên Hiêu Đao. Anh ta tùy ý nhấc ngón trỏ lên, đếm số lượng thiên quỷ trong quỷ quật: “Bốn, năm…”

Cuối cùng anh ta hếch cằm: “Luyện Hồng, ngươi không quản sao?”

Ngày trước sau khi Lý Mão chết, Hùng Tư Độ ngay lập tức cho xây dựng lại tòa đại thành trên phế tích. Chuyện Đấu Chiêu đi ra từ A Tỳ Quỷ Quật đến nay vẫn được người đời ca tụng. Người Sở không phải không biết tiềm năng của A Tỳ Quỷ Quật, đất Sở vốn dĩ đại hưng đạo quỷ thần.

Vậy thì bao nhiêu năm nay tại sao Sở Quốc không dốc đại lực kinh doanh A Tỳ Quỷ Quật? Bởi vì Quỷ Phụng bay đậu tại đây. Sau trận chiến năm đó, Sở Quốc hứa dành một phần vườn hoa của Hoàng Duy Chân để tưới tiêu lý tưởng của Ngài, cũng vì sự bay đến của Luyện Hồng mà ngầm đồng ý đem A Tỳ Quỷ Quật giao cho Hoàng Duy Chân!

Nơi thâm quật không đáy u ám kia, giữa đám mây đen đang sôi sục cuộn trào, dần hiện lên một đóa tường vân màu cam. Màu cam ấm áp này nhuộm thắm mây đen, xua tan thảy mọi sự u ám của bầy quỷ, giống như tái tạo lại nhân gian. Bộ lông dài rực rỡ hiện ra trong mây, con phượng hoàng xinh đẹp ngẩng cao đầu hót vang trời xanh.

Màu cam chính là Luyện Hồng, chính là Quỷ Phụng. Quỷ Phụng hưng quỷ đạo, đậu quỷ quật là chuyện đương nhiên. Nó bay cao phía trên A Tỳ Quỷ Quật, sải cánh một cách tùy ý, dùng đôi mắt phượng xinh đẹp đó nhìn chằm chằm vào Đấu Chiêu đang uy hiếp quỷ quật: “Ta hưng quỷ đạo, mang lại lợi ích lớn cho nhân gian. Khí vận này được ngươi hưởng dụng mới có được danh tiếng lừng lẫy này. Điều gì khiến ngươi thiếu tôn trọng ta như vậy, dám gọi thẳng tên của ta?”

“Quỷ đạo hưng hay không hưng, ta ở đây thì nó chính là thông thiên đại đạo!” Đấu Chiêu tễ nghễ nhìn nó: “Thiên hạ biết Đấu Chiêu là vì ta là Đấu Chiêu. Thiên hạ kính ngươi Luyện Hồng không phải vì ngươi tên là Luyện Hồng — bây giờ trả lời câu hỏi của ta, mấy con chó hoang này ngươi xích hay không xích?”

Bầy quỷ phẫn nộ! Đôi mắt tựa ngọc hồng lựu (cam bảo thạch) của Luyện Hồng cũng trở nên lạnh lẽo: “Trời sinh vạn vật thảy đều có linh hồn, người và quỷ vốn dĩ Bình Đẳng. Họ chỉ muốn theo đuổi quyền tự do của mình, ta không nên can thiệp, cũng không muốn can thiệp.”

Nó thu lại lông cánh: “Vị chủ nhân của ta xuất thân từ Sở, cũng đã che chở Sở bao nhiêu năm nay. Ta giữ thế trung lập — xin mời.”

Gặp mặt một đao tạt qua như mưa. Thiên Hiêu Đao của Đấu Chiêu đã chém tới ngay trước mắt: “Cũng đừng trung lập nữa… chính là cả ngươi luôn!”

Vị cường giả ngông cuồng này một đao ép xuống Quỷ Phụng, lấy nó làm mũi nhọn, ép mạnh toàn bộ A Tỳ Quỷ Quật: “Kẻ nào làm loạn nước Sở trong thiên hạ, ta bèn một đao quét ngang!”

Đao quang tựa thác trời trực tiếp đổ vào A Tỳ Quỷ Quật! Làn mây đen vô tận bị chém thành lớp sương mỏng manh! Mỏ dài bị sứt, lông vũ bay tán loạn, ánh mắt Luyện Hồng vừa kinh hãi vừa giận dữ, còn pha lẫn một tia… nỗi sợ hãi không nói nên lời. Nó không ngờ có người dám phớt lờ Sơn Hải Đạo Chủ đứng sau lưng nó mà ra tay với nó.

Mà thanh đao mang tên Thiên Hiêu này dường như luôn phóng túng, dường như chưa bao giờ kiêng dè bất cứ điều gì!

Tại sao Hùng Tắc nhất định phải đích thân bước lên Siêu Thoát Lộ? Bởi vì từ đầu đến cuối Sơn Hải Đạo Chủ vốn không hoàn toàn thuộc về Sở Quốc. Ngài ấy có lý tưởng và con đường của riêng mình, và con đường đó không cùng hướng với đại nghiệp sáu phương của Sở Quốc.

Thực tế đây mới là căn nguyên cái chết của Hoàng Duy Chân năm đó. Con gái Ngài ấy là Hoàng Kim Mặc chẳng qua chỉ là bị người ta tìm ra sai sót để lấy cớ gây hấn, dĩ nhiên có bố cục của Trung Ương Đế Quốc, cũng chưa hẳn không có sự gõ đầu của triều đình Sở Quốc. Khi đó Ngài ấy chọn cái chết để kết thúc tất cả. Dùng sự ngã xuống đầy phong lưu để đổi lấy một cơ hội trở về.

Khi Hoàng Duy Chân trở về, Hùng Tắc đích thân hộ đạo, qua đó hoàn thành việc hòa giải về mặt hình thức. Trận chiến Vẫn Tiên Lâm hợp tác càng tạo ra ảo giác thân thiết không kẽ hở, dường như Hoàng Duy Chân kiên quyết ủng hộ Sở Quốc.

Nhưng việc dẹp yên Vẫn Tiên Lâm quả thực là lợi ích cốt lõi của Sở Quốc, trên thực tế trận chiến đó lại do Hoàng Duy Chân khơi mào trước, trong cuộc thảo phạt Vô Danh Giả của Ngài ấy, Sở Quốc là bên hưởng ứng! Sở Quốc và Sơn Hải Đạo Chủ đã ngầm hợp tác với nhau bao năm qua, thậm chí Sở Quốc cải cách chế độ cũng vô cùng tôn trọng Hoàng Duy Chân, trong cái hướng đi hạn hẹp mà con tàu lớn Bá Quốc có thể điều chỉnh được đã cố gắng hết sức để hướng tới lý tưởng mà Hoàng Duy Chân từng thể hiện — phá vỡ sự độc quyền của thế gia, trao cơ hội cho bình dân.

Nhưng tại Việt Quốc đã hoàn toàn lật sang trang mới cho giới quý tộc ngày nay, tại Nguyên Ương Đại Lý đã lập quốc hiện tại… vị Sơn Hải Đạo Chủ vốn đã sở hữu nhiều mảnh đất lý tưởng kia liệu còn cần một Sở Quốc tàu to khó quay đầu không?

Con đường núi dài đằng đẵng, hình bóng đơn độc lẻ loi.

Chúng tăng thảy đều phụng sự Di Lặc, Chiếu Ngộ đứng tĩnh lặng bên đường như một cái cây trơ trọi. Vào một khoảnh khắc nào đó, Hoài Quốc Công của đại Sở Quốc khoác bộ tước phục chậm rãi bước tới.

“Chiếu Ngộ đại sư thật nhã hứng!” Ông ta mỉm cười.

Chiếu Ngộ quay đầu lại nhìn ông ta một cái: “Tả công gia, người ngài nên đề phòng… không phải là ta.”

Tả Hiên chỉ là phất tay áo bày ra một vòng bàn trà: “Bọn ta cứ ngồi ở đây ngắm mây đi!” Ông ta là người đầu tiên ngồi xuống, đạo khu mệt mỏi từ lâu lún sâu vào chiếc ghế nằm, ngửa đầu nhìn những đám mây trôi trên trời, chậm rãi thở ra một hơi: “Sự đời biến ảo bèn là như vậy!”

“Người nào?”

Quân Sở bao vây Tu Di Sơn chặn lại một nho sinh mặc áo gai đi giày vải. Nho sinh tóc mai điểm sương mặt trẻ măng kia mặt không cảm xúc: “Tại hạ là Ân Văn Hoa.”

Ý chí của An Quốc Công Ngũ Chiếu Xương lập tức giáng lâm, giáng trên lá chiến kỳ phấp phới, trên cái khuôn mặt dữ tợn được thêu bằng những sợi chỉ màu sắc rực rỡ kia là giọng nói lạnh lùng của một binh gia: “Ân tiên sinh tới đây làm gì?”

Ân Văn Hoa khẽ nghiêng người.

“Thực tế là ta muốn đến.” Từ phía sau anh ta bước ra một Cao Chính trong dáng vẻ trung niên, khẽ làm lễ: “Sở Quốc binh vây Tu Di Sơn, Thế Tông tu hú chiếm tổ chim khách… là không hợp lễ tiết, tại hạ tới đây để khuyên bảo.”

Trên mặt ác của cờ Sở, đôi mắt đó lập tức rõ ràng. Ngũ Chiếu Xương hiện rõ đôi mắt lạnh lùng trước, rồi mới từ lá cờ bước xuống.

“Thú vị đấy!” Ông ta ném giáp xuống rồi khoanh tay: “Quân Sở đã lâu không thảo phạt núi, dám coi quân vương của ta là nhân từ nhu nhược! Cơ nghiệp vĩnh hằng của Thư Sơn, nay bèn vì một lão nho mà đem ra đặt cược sao!”

Cao Chính nghiêm mặt nói: “Di Lặc là gốc rễ của Tu Di, đại tông môn thiên hạ tự trân trọng con đường của mình, các gia tộc hiển học tự thể hiện nguồn gốc của mình, An Quốc Công, việc vây núi đoạt đạo này há lại là bổn phận của nước lớn —”

Ân Văn Hoa bước lên một bước, trực tiếp chĩa kích vào Ngũ Chiếu Xương: “Quân Sở lâu rồi không thảo phạt núi… thảo phạt núi đã lâu rồi! Lẽ nào đại tông môn thiên hạ thảy đều chỉ có thể ngửa cổ chờ Bá Quốc tới giết thịt, mà không thể rút kiếm trước sao? Nay không nói lại nữa!”

Thời gian gấp gáp, không thể để lễ tiên sinh giảng lễ được nữa. Ngay khi anh ta nhấc tay, từ vòm trời cao của Tu Di Sơn bèn đưa ra một cây bút như cây xà nhà (như cuộn phướn). Chí bảo của Nho gia Bút Xuân Thu tái hiện nhân gian. Nó tựa như ngọn núi treo ngược rơi xuống Tu Di, điểm vào đám mây đen binh sát do cường quân của Ngũ Chiếu Xương kết thành. Khuấy động hàng ngàn vạn dặm binh sát và văn khí!

Trước khi các Bá Quốc vung đao đồ tể, Nam Vực đại tông môn san sát, là nhiều nhất thiên hạ. Vừa là do Nam Vực đất lành người giỏi, cũng là do những điều kiện bẩm sinh sau khi Hùng Nghĩa Tường thành lập Bá Quốc như kết nghĩa thiên hạ, phân quyền kiềm chế, bao dung khắp nơi… dẫn đến thảy các nhà các tông thảy đều có thể yên tâm phát triển.

Trung Châu lẽ nào bèn không có đại tông môn thiên hạ sao? Đã sớm bị tháo dỡ sạch sẽ từ lâu. Chiến hỏa đã gội rửa bao nhiêu lần mới có Trung Châu thống nhất, ca múa thái bình. Nhưng chính một Nam Vực như vậy, một Nam Vực có thế lực tông môn mạnh mẽ nhất, thế mà mới trôi qua bao nhiêu năm? Nam Đẩu sụp đổ, Huyết Hà cùng đường, thư viện Mộ Cổ dời tới Họa Thủy, thành Cự Tử bay tới Thần Tiêu… bây giờ Tu Di Sơn cũng sắp sửa họ Hùng rồi!

Thư Sơn nếu còn không ra mặt, ngồi nhìn Hùng Tắc chứng Di Lặc, hoàng thất Sở nuốt chửng Tu Di… thì Thư Sơn nghiêng đổ cũng chỉ là chuyện sớm muộn.

Ngũ Chiếu Xương điều khiển quân trận, cuộn cờ lại rồi quát lớn: “Đại nghiệp sáu phương, dám dùng tông môn tới quấy nhiễu! Thật sự không sợ truyền thừa bị đứt đoạn, thiên hạ đốt sách Nho sao?”

“Thiên hạ hữu lễ!” Cao Chính người đang thúc đẩy Bút Xuân Thu vẫn ung dung có trình tự, lấy từ trong tay áo ra hai tờ văn thư: “Xin hãy xem con dấu của Thiên tử Trung ương hôm nay, và bức thư năm xưa của Thánh Văn Hoàng Đế của Đông Quốc!!”

“Hai vị bệ hạ thảy đều nói dùng văn trị chuyện thiên hạ, không nên chỉ phục vụ cho một họ. Họ công nhận cái tôi của Thư Sơn, cho phép Nho tông được hưởng sự tiện nghi — vì mục đích tự lập tự bảo vệ mình, tham gia vào quốc sự mà không bị quy trách nhiệm cho quốc gia!”

Đây là một sự “tiện nghi” dành riêng cho Sở Quốc, Thư Sơn lại không ở Trung Vực và Đông Vực, nên không đụng chạm đến nhà họ. Đại tông môn làm loạn đất nước là lằn ranh đỏ không cho phép thể chế quốc gia bị thách thức. Các đời hễ có kẻ vi phạm, liệt quốc cùng đánh. Không ai không bị thảo phạt núi phá miếu thờ, hủy hoại khói hương.

Nhưng những nước xếp vào hàng Bá Quốc như Cảnh Tề đã sớm kéo lằn ranh đỏ này lùi lại, kéo thành tấm thảm đỏ để Thư Sơn bước tới cửa nhà hôm nay!C​ảnh bá​o ​ăn cắ​p nộ​i​ ​du​ng từ k​h​otru​y​ench​u.​fun​

Trên Chương Hoa Đài, Gia Cát Tạ bỗng nhiên thót tim ngẩng đầu nhìn —

Chỉ thấy biển mây hàng vạn vạn dặm nơi chân trời nhuốm đỏ ráng chiều của nửa bầu trời, hốt nhiên hóa thành một bàn tay khổng lồ bằng gấm vóc trắng đỏ, đưa xuống nắm lấy cây cầu vàng nối liền hai ngọn núi kia.

Cây cầu vàng vạn cổ bất di vậy mà thành vật trong lòng bàn tay. Tống Bồ Đề vào khoảnh khắc này bùng nổ luồng đao quang vô địch, dùng “Thiên Nhân ngũ suy” chém bàn tay gấm vóc này thành muôn màu rực rỡ, nhưng rốt cuộc vẫn không giữ nổi sự quán thông của hai ngọn núi.

Nhân quả từ Giác Vu Sơn cho tới Tu Di Sơn sụp đổ trong không gian, tan biến đầy trời.

Gia Cát Tạ mượn thế của Chương Hoa Đài, dùng đôi mắt tinh tường (tinh mâu) quan sát —

Bèn thấy đỉnh Thư Sơn lấy siêng năng làm đường đi kia, trên thảo nguyên cây cối bao la bát ngát, người Nho sĩ đang ngồi bệt trên đất đó chỉ cần lật tay một cái. Đã đem cây cầu vàng bờ bên kia này lấy về thảo nguyên cây cối!

Bạch!

Cây cầu vàng bờ bên kia bị thu nhỏ vô số lần, biến thành một chiếc chặn giấy (thư trấn) nhỏ bé đè lên một tờ giấy mỏng đang bị gió thổi lên bên cạnh ông ta.

Dùng vật chặn giấy để không cho gió quấy rầy vậy.