Phòng Phát Sóng Của Tôi Thông Đến Triều Thanh

 

 

 

 

 

 

Nghe người đời sau diễn giải sai lệch về Nho gia của mình, họ đều không giữ được vẻ nho nhã, đĩnh đạc thường ngày.

> [Thực ra, cách hiểu đúng của những lời này là: ‘Vua là tấm gương của bề tôi, cha là tấm gương của con trai, chồng là tấm gương của vợ.’ Vì vậy, nó đòi hỏi vua, cha và chồng phải làm một tấm gương tốt. Tề gia, trị quốc, bình thiên hạ, đó là những yêu cầu cao hơn của Nho gia đối với một người chồng, người cha và bậc quân vương ở các phương diện khác nhau, chứ không phải để họ áp bức những người có địa vị thấp hơn mình.]

>

"Đúng vậy, đúng vậy!" Thúc Tôn Thông gật đầu lia lịa.

Doanh Chính liếc ông ta một cái, Thúc Tôn Thông lập tức không dám động đậy.

> [Đáng tiếc, từ xưa đến nay, những người ở địa vị cao đều không thích có bất cứ thứ gì kiềm chế hay đòi hỏi họ. Họ thích mọi việc đều xoay quanh mình. Vì thế, những nhà Nho giỏi biến báo đã bắt đầu uốn mình theo yêu cầu của những kẻ thống trị đó.]

>

> [Trải qua nhiều thế hệ, nói Nho học là một tư tưởng không bằng nói nó là một công cụ, một công cụ để giai cấp thống trị cai trị. Hơn 2000 năm, Nho học đã bị không biết bao nhiêu ‘người có học thức’ thay đổi, sớm đã hoàn toàn biến chất. Đến cuối xã hội phong kiến, thời Minh-Thanh với chế độ ‘Bát Cổ thủ sĩ’, nội dung giảng dạy thì đơn điệu, tư tưởng thì c.h.ế.t lặng, cứng nhắc, trói buộc và bóp c.h.ế.t sự sáng tạo. Xã hội khi đó thật là một bức tranh ảm đạm. Mãi cho đến khi các cường quốc phương Tây dùng s.ú.n.g dương pháo tây phá tung cánh cửa, chiếm lĩnh mảnh đất màu mỡ, nô dịch người dân Hoa Hạ... Trăm năm nhục nhã, mỗi lần nghĩ đến đều là vết sẹo sâu nhất trong lòng mỗi người con Hoa Hạ.]

>

> [Chu Đệ: Con cháu bất tài, lại để cho man di xâm chiếm thần khí Hoa Hạ.]

>

> [Lưu Triệt: Đúng là rất bất tài.]

> Nguồn copy từ TruyenLau.com

Chu Đệ: ...

> [Doanh Chính: Cường quốc phương Tây hẳn không phải là dân du mục phương Bắc.]

Thư Sách

>

> [Ta đã cho các ngươi xem bản đồ thế giới rồi. Hoa Hạ ở châu Á, trên các lục địa khác cũng có người sinh sống. Nếu nói từ thời Tần đến thời Tống là cuộc tranh giành của dân tộc Hán và các dân tộc du mục khác trên vùng đất màu mỡ nhất của Hoa Hạ, thì sau đó, thời Minh-Thanh là cuộc tranh giành tài nguyên trên toàn thế giới của tất cả các quốc gia. Đáng tiếc là chúng ta không những không trở thành kẻ đi tranh đoạt, mà ngược lại còn沦为đối tượng bị tranh đoạt.] TruyenLau.com

>

> [Chu Đệ: Cứ chờ đấy, trẫm sẽ xem ai mới là kẻ đi tranh đoạt.]

>

Chu Đệ, vị hoàng đế trên lưng ngựa này, tuyệt đối sẽ không cam chịu làm con cừu chờ bị làm thịt. Ông năm lần chinh phạt Mạc Bắc chính là muốn dẹp yên mọi mối đe dọa cho con cháu đời sau. Dù biết không có quốc gia nào tồn tại vĩnh viễn, ông vẫn hy vọng thông qua nỗ lực của mình có thể kéo dài quốc vận của Đại Minh. Ít nhất, sau khi trải qua vài đời vua phá gia chi tử, vẫn có cơ hội chờ đợi một vị vua trung hưng. Website TruyenLau.com

Ông biết con trai mình không có chí tiến thủ, còn muốn dời đô về Nam Kinh, nhưng người đó chỉ làm hoàng đế mười tháng, không ảnh hưởng gì, là một người kế vị chuyển tiếp đủ tiêu chuẩn. Còn cháu trai ông, ngoài việc chọn vợ và người thừa kế có con mắt kém cỏi khiến người ta tức sôi máu, các phương diện khác đều không tệ.

Có màn trời nhắc nhở, ‘Minh Bảo Tông’ tuyệt đối sẽ không xuất hiện nữa. Nếu cháu trai có thể sống lâu hơn một chút, thì qua sự phấn đấu của hai ông cháu họ, Đại Minh chắc chắn sẽ có một diện mạo khác.

[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn -

Còn về hải ngoại, Chu Đệ vốn đã rất hứng thú với Nam Dương, bây giờ lại càng có lý do để thăm dò một phen.

> [Thôi, chúng ta tạm không nói những chuyện này, trước tiên hãy dạo một vòng Khổng miếu đã.]

>

Tinh Mộ hoàn toàn mang tâm thái của một người đi tham quan khu du lịch, mặc kệ thái độ tùy ý của mình gây tổn thương lớn thế nào đối với những học trò Nho gia coi Khổng Tử là thánh nhân.

Cũng phải thôi, Tinh Mộ đến lăng mộ hoàng đế còn giữ thái độ này, sao có thể để tâm đến suy nghĩ của mấy nhà Nho đó.

Hai triều Tần-Hán tự nhiên không thấy có gì không ổn, triều Đường cũng không quan tâm. Nhưng triều Tống thì hoàn toàn khác. Các sĩ phu dựa vào lá cờ Khổng Tử để tranh đấu với hoàng quyền, thấy một nữ tử đời sau bất kính với Khổng Phu Tử như vậy, khác nào giẫm lên mặt bọn họ. Các sĩ phu dĩ nhiên không chịu, hận không thể bay lên trời kéo màn trời xuống.

Đáng tiếc là không với tới, cũng không bay lên được.

Vì thế họ đề nghị với Quan gia Triệu Trinh làm lễ tế một phen xem có thể làm màn trời biến mất không, hoặc ra lệnh cho toàn bộ người dân trong thiên hạ không được xem màn trời.

Triệu Trinh: ...

Chính cha ruột của ông đi phong thiện ở Thái Sơn còn trở thành trò cười cho thiên hạ. Nếu ông làm lễ tế mà không có động tĩnh gì, chẳng phải cũng sẽ đi vào vết xe đổ của cha mình sao? Thật hoang đường, ông không muốn để lại tiếng cười cho muôn đời.

Hơn nữa, ra lệnh cho dân chúng không được xem màn trời, ai nghĩ ra cái ý tưởng này vậy, não có vấn đề à? Các người tài giỏi như thế sao không bay lên trời luôn đi?

> [Khổng miếu trên khắp Hoa Hạ nhiều vô số kể, lớn nhỏ đều có, và hiện nay về cơ bản đều được xem như một điểm tham quan để làm đẹp cho nội tình văn hóa của thành phố. Nhưng Khổng phủ ở Khúc Phụ thì lại khác. Nho gia chính thức có được địa vị chính thống là vào thời Hán Vũ Đế, sau chính sách trứ danh ‘bãi truất bách gia, độc tôn Nho thuật’.]

>

Chương 103

"Trẫm ‘bãi truất bách gia, độc tôn Nho thuật’?" Lưu Triệt có chút ngỡ ngàng. Ông đúng là không thích học thuyết Hoàng-Lão trước đó. Ông muốn đánh Hung Nô, muốn thành tựu văn trị võ công, sao có thể thích học thuyết Hoàng-Lão theo kiểu "Phật hệ" đó được.

Nhưng tại sao lại chọn Nho gia? Ông hoàn toàn không có hứng thú với những thứ nhân, nghĩa, lễ, trí, tín. Làm hoàng đế, kẻ nào đầu óc có vấn đề mới tin vào mấy thứ này.

Vệ Thanh thấy vẻ mặt của bệ hạ nhà mình thì biết ngài đang nghĩ gì, khóe miệng ông hơi giật, vội cúi đầu. Bệ hạ nhà ông những mặt khác không nói, nhưng lại rất biết mình biết ta.

> [Vị hoàng đế Lưu Triệt này, tính cách chính là duy ngã độc tôn. Tuy nhiên, triều Hán lúc đó dù đã tích lũy được không ít của cải qua thời kỳ cai trị của Văn Đế và Cảnh Đế, nhưng về mặt tư tưởng vẫn chưa chuyển biến kịp. Đối với họ, Hung Nô vẫn là kẻ địch không thể chiến thắng. Thời gian dài hòa bình cũng khiến họ không muốn gây chiến. Dùng tiền mua sự bình yên là thói quen của tất cả mọi người.]

>

"Hừ!" Lưu Triệt nhìn những đại thần không cho mình đánh giặc: "Nếu trẫm chỉ biết nhượng bộ Hung Nô, thì có khác gì tên hôn quân triều Tống kia."

Nghĩ đến những việc làm của triều Tống, quả thực là làm mất hết mặt mũi của các hoàng đế người Hán, chắc chắn sẽ bị muôn đời phỉ báng.

> [Nhưng chuyện này đến thời Lưu Triệt thì không được. ‘Việc lớn của quốc gia, nằm ở tế tự và chiến tranh.’ Muốn dùng binh, không chỉ cần tiền và người, mà còn phải thống nhất về mặt tư tưởng. Nếu không, chiến tranh chưa bắt đầu mà quân đội đã khó lòng dẫn dắt. Thấy được điểm này, học giả Nho gia Đổng Trọng Thư đã ngay lập tức đưa ra các tư tưởng như ‘quân quyền thần thụ’, ‘thiên mệnh’, ‘thiên nhân cảm ứng’, giúp Lưu Triệt thực hiện việc thống nhất tư tưởng, làm cho mọi người đều tin rằng Thiên tử nhà Hán là trưởng tử của trời, là người vâng mệnh trời.]

>