Pháp Lan Tây Chi Hồ

Chương 314: Tin Mừng Của Cách Mạng Fagin vừa nói, vừa lục trong chiếc cặp da bên cạnh lấy ra một cuốn sổ dày như một cuốn từ điển lớn. Đó là một cuốn sổ tay rất giản dị với bìa màu trắng, trên bìa có một dòng chữ viết bằng bút đỏ: "Kinh Thánh Ghi Chú." Mấy người liền xúm lại. Fagin lật trang đầu tiên, một dòng chữ liền đập vào mắt mọi người: "Ta đến không phải để mang hòa bình xuống đất, mà là để mang chiến tranh..." Mấy người đều biết, đây là một đoạn trong Phúc âm Ma-thi-ơ của Kinh Thánh. Vị cha cố Torres này đặt câu này ở đây, rõ ràng có ý nghĩa sâu xa. Lật tiếp về sau, là một đoạn văn như lời tựa, nét chữ rất nguệch ngoạc, có thể thấy khi viết những dòng chữ này, cha cố Torres vô cùng xúc động. "Vừa nãy khi cầu nguyện, một tia sáng tư tưởng đột nhiên xuất hiện, nó dường như chỉ lóe lên một cái, nhưng lại lập tức chiếu sáng tôi. Không, đây không phải là tia sáng, mà là một tia chớp đủ để chia cắt trời đất trong đêm tối mịt mùng, thậm chí, là một phép lạ, giống như ngày xưa, Thiên Chúa nói: 'Hãy có ánh sáng'." Nhiều năm qua, tôi đã miệt mài nghiên cứu Kinh Thánh và các tác phẩm của các nhà thần học trong tu viện, từng chút một rời xa thế giới tươi đẹp mà Thiên Chúa đã tạo dựng. Tôi và thế giới dần trở nên xa cách, và tôi không những không để tâm, thậm chí còn nghĩ rằng càng xa rời đám đông, càng xa rời thế giới, thì càng gần gũi với Thiên Chúa. Bây giờ nghĩ lại, hoàn toàn quay cuồng! Đầy rẫy mùi hôi thối của sự tự mãn, tự cao tự đại và kiêu ngạo. Dưới sự soi sáng của ánh sáng đó, tôi chợt nhận ra rằng Kinh Thánh và thế giới thực ra không hề có khoảng cách. Kinh Thánh là lời của Thiên Chúa, còn thế giới thì sao, chẳng phải nó cũng là sự sáng tạo của Thiên Chúa sao? Giống như chúng ta muốn hiểu một nhà văn, đọc tự truyện của ông ta tất nhiên là một cách nhanh chóng, nhưng chẳng lẽ vì đã đọc tự truyện của ông ta mà cho rằng không cần đọc các tác phẩm khác của ông ta nữa sao? Nếu một độc giả, chỉ đọc tự truyện của một nhà văn, liền tự xưng đã hiểu tất cả về nhà văn đó, thì đó là một sự kiêu ngạo biết chừng nào. Mà chúng ta làm sao có thể nói, vì chúng ta đã đọc Kinh Thánh, mà có thể hoàn toàn bỏ qua cả thế giới — sự sáng tạo quan trọng nhất của Thiên Chúa? Vì vậy, những người tự cho rằng tay cầm một cuốn Kinh Thánh liền có thể nhắm mắt làm ngơ trước cả thế giới, tất cả đều đã phạm phải tội kiêu ngạo. Chúng ta không những phải đọc Kinh Thánh, mà càng phải nhìn thế giới. Thế là tôi kể lại ý nghĩ của mình với viện trưởng tu viện. Nhưng ông ấy lại nói với tôi: "Chàng trai, tư tưởng của con rất nguy hiểm, một chân của con đã bước vào cảnh giới của dị giáo. Satan đã vào lòng con, dụ dỗ con, mau chóng vứt bỏ những ý nghĩ không hợp thời đó của con, trở về với chính thống đi!" Lúc này, một câu nói trong Kinh Thánh đột nhiên hiện lên trong đầu tôi: "Khốn cho các ngươi, những thầy kinh luật và người Pharisee đạo đức giả! Vì các ngươi giống như những mồ mả tô vôi, bên ngoài trông đẹp đẽ, nhưng bên trong thì đầy xương người chết và mọi sự ô uế. Các ngươi cũng vậy, bên ngoài tỏ ra công chính trước mặt người ta, nhưng bên trong thì đầy sự giả dối và bất chính." Từ "Pha-ri-si" xuất phát từ tiếng Do Thái cổ, chúng ta biết, nó có nghĩa là "phân chia", chỉ những người tự tách biệt khỏi thế tục để giữ gìn cái gọi là thanh khiết. Họ sống nghiêm ngặt theo luật Môi-se, tự cho mình là sùng đạo, nhưng lại bị Chúa Giêsu quở trách như vậy. Tại sao vậy? Có người nói với tôi rằng, xuất phát điểm của giáo phái Pha-ri-si là tốt, là để nghiêm giữ luật Thiên Chúa, giữ tâm hồn thanh khiết, chỉ là sau này họ đã đi chệch khỏi con đường đúng đắn, trở nên tự mãn, kiêu ngạo và giả hình. Nhưng, người Pharisêu thực sự chỉ sau này mới đi chệch đường chính đạo sao? Không, ngay từ khi giáo phái này xuất hiện, từ khi họ dự định tách mình ra khỏi thế giới do Thiên Chúa tạo dựng, hạt giống kiêu ngạo và giả hình đã được gieo mầm rồi. Bởi vì nếu chỉ đơn thuần là tách biệt, đã có thể phù hợp với ý muốn của Thiên Chúa, thì tại sao Chúa Giêsu phải đến thế gian, chẳng lẽ Ngài không thể đi vào sa mạc rồi không trở lại nữa sao? Và tại sao Ngài lại phải vác thập giá cho những tội nhân đó? Điều này chẳng phải chính là thể hiện rằng, ý muốn của Thiên Chúa không muốn tách biệt khỏi thế giới sao? Vì vậy, mũi tên của người Pharisêu này khi bắn ra, đã lệch rồi, ban đầu chỉ lệch một chút, nhưng mũi tên càng bay về phía trước, thì càng lệch nhiều và càng rõ ràng hơn. Thế là tôi nói với viện trưởng, tôi muốn rời tu viện, đi khắp nơi trên thế giới. Viện trưởng thấy tôi không để tâm đến lời khuyên của ông ấy, liền nổi cơn thịnh nộ, nhưng điều đó không thể ngăn cản tôi rời tu viện... Trong những chuyến đi khắp nước Pháp, tôi nhận thấy rằng Pháp đang ngày càng bị chia cắt thành hai thế giới. Một là thế giới của người nghèo, họ đói rét, mệt mỏi, gần như sống trong địa ngục, không có niềm vui và hạnh phúc nào đáng nói. Không, không phải gần như sống trong địa ngục, mà là địa ngục đang ở trần gian. Người ta nói rằng Dante từng tận mắt nhìn thấy cánh cửa địa ngục, trên đó có một dòng chữ khắc đáng sợ: "Những ai bước vào đây, hãy từ bỏ mọi hy vọng." Đói rét, đau khổ thực ra chưa phải là tai họa lớn nhất của người nghèo, tai họa lớn nhất của họ là họ không nhìn thấy bất kỳ hy vọng nào. Vâng, địa ngục không xa, không ở dưới lòng đất, nó ở ngay trần gian. Phép lạ đầu tiên của Chúa Giê-su là gì? Là tại tiệc cưới ở Cana xứ Ga-li-lê. Lúc đó rượu của chủ tiệc đã hết. Khi cưới mà không có rượu uống, tự nhiên là những người nghèo khổ rồi, các sử gia nói rằng bên hồ Ghennêxarét và những vùng lân cận, lúc đó có những người dân vô cùng nghèo khổ, nghèo đến mức không thể tưởng tượng được. Rồi Chúa Giêsu bảo các đầy tớ đổ đầy nước vào các vại, họ liền đổ đầy, đến tận miệng vại. Chúa Giêsu lại nói: "Bây giờ hãy múc ra, đem cho quản tiệc." Họ liền đem đi. Quản tiệc nếm thử nước đã hóa thành rượu, mà không biết rượu từ đâu đến, chỉ những đầy tớ múc nước mới biết. Quản tiệc liền gọi chú rể đến. Nói với chú rể: "Người ta thường dọn rượu ngon ra trước! Đến khi khách uống say rồi, mới dọn rượu kém hơn. Còn anh, anh lại giữ rượu ngon đến bây giờ." Khi đó, thời điểm của Chúa Giêsu chưa đến. Nhưng Ngài lại thực hiện phép lạ này sớm hơn, tại sao vậy? Chẳng phải vì tình yêu của Thiên Chúa sao. Ai yêu người, nhất định yêu niềm vui của mọi người. Đây chính là ý nghĩa của phép lạ đầu tiên mà Chúa Giêsu đã thực hiện trên thế gian này, và cũng là ý nghĩa thực sự của sự cứu chuộc của Chúa Giêsu - mang lại niềm vui cho nhiều người hơn. Đây chính là sự cứu chuộc đích thực. Một thế giới khác là thế giới của quý tộc và các giáo sĩ cấp cao. Xa hoa, trụy lạc, họ sống những ngày tội lỗi như Sodom và Gomorrah, dựa vào việc bóc lột người nghèo. Tiếp đó, tôi đã chứng kiến sự cứu rỗi và trừng phạt của Thiên Chúa — đó chính là cách mạng. Cách mạng là cứu rỗi, là cứu rỗi cho những người đang ở trong địa ngục. Giống như năm xưa Chúa Giêsu luôn ở bên những người nghèo khổ nhất. Tôi nhận ra rằng, lịch sử của người nghèo có ý nghĩa huyền bí và tâm linh riêng của nó. Tiếng kêu của người nghèo trong thời đại chúng ta chính là tiếng nói của Thiên Chúa mà Môi-se đã nghe thấy trong bụi gai bốc cháy. Người nghèo xông vào sân khấu lịch sử, tuyên bố rằng nghèo đói không phải là ý trời, mà là ý người, là hậu quả của cấu trúc xã hội áp bức cần phải thay đổi, có thể thay đổi và người nghèo đang tự mình bắt tay vào thay đổi. Và đây chính là giải phóng, hay nói cách khác, chính là cứu rỗi. Cách mạng cũng là sự trừng phạt, những kẻ đã bỏ rơi quần chúng, những kẻ đã đạp những người lẽ ra là anh chị em dưới chân mình, giết họ, ăn thịt họ, uống máu họ, trong cuộc cách mạng này, đã chịu sự trừng phạt của Thiên Chúa, giống như năm xưa, Thiên Chúa đã giáng tay xuống đánh Sodom và Gomorrah. Tôi dần dần hiểu được ý nghĩa của cách mạng. Thế rồi lại nghĩ đến câu này trong Kinh Thánh: "Tôi thấy một trời mới đất mới, vì trời cũ đất cũ đã qua rồi, và biển cũng không còn nữa." Đây là câu mô tả thế giới mới sau Ngày Tận Thế trong sách Khải Huyền. Trước đây tôi hoàn toàn không hiểu. Nhưng đến lúc này, tôi cuối cùng đã hiểu ý của Thiên Chúa. Cách mạng đầy đau khổ, giống như Ngày Tận Thế được mô tả trong sách Khải Huyền, nhưng đây chỉ là Ngày Tận Thế của thế giới cũ. Thế giới cũ — thế giới tội lỗi đó, nhất định sẽ bị búa sắt của cách mạng đập tan tành, và sau cách mạng, một thế giới hoàn toàn mới sẽ hiện ra trước mắt chúng ta. Trong thế giới này, trời và đất đều mới, biển giai cấp ngăn cách con người, chia rẽ con người với nhau, chắc chắn sẽ không còn tồn tại. "Tôi cũng thấy thành thánh, Giê-ru-sa-lem mới, từ Thiên Chúa mà xuống, từ trời mà xuống, đã được chuẩn bị sẵn sàng, giống như cô dâu được trang điểm lộng lẫy cho chú rể của mình." "Tôi nghe một tiếng lớn từ ngôi nói: 'Này, đền tạm của Thiên Chúa ở giữa loài người. Ngài sẽ ở với họ, họ sẽ làm dân Ngài; Thiên Chúa sẽ ở với họ, làm Thiên Chúa của họ.'" Vâng, Thiên đường, Thiên đường thực sự, không phải ở trên bầu trời hư ảo, nó ở ngay trần gian. Đừng phí sức tìm kiếm màn che của Thiên Chúa trên trời nữa, màn che của Thiên Chúa không ở trên trời, mà ở ngay trần gian. Chỉ cần chúng ta trong cách mạng, phá hủy trời đất cũ đó, Thiên đường sẽ hiện ra ở trần gian, Thiên Chúa sẽ ở cùng chúng ta. Đến lúc đó, "Thiên Chúa sẽ lau sạch mọi nước mắt khỏi mắt họ, sẽ không còn sự chết, cũng không còn sự buồn rầu, than khóc, đau đớn, vì những sự cũ đã qua rồi." Bạn của tôi, Thiên đường ở ngay trần gian. Cách mạng chính là con đường duy nhất để Thiên đường giáng xuống, cách mạng chính là sự cứu rỗi!" "Thảo nào Chúa Giê-su nói: 'Người giàu vào Thiên Đàng khó hơn con lạc đà chui qua lỗ kim.' Thảo nào ban đầu, khi Chúa Giê-su còn sống, những Thánh đồ theo Ngài đều từ bỏ mọi tài sản cá nhân. Thảo nào những người La Mã, những người Do Thái, họ đều muốn giết Chúa Giê-su." Butcher nói. "Nhưng Chúa Giêsu không thể bị giết. Ba ngày sau, Ngài đã phục sinh. Bởi vì cách mạng cũng không thể bị giết chết, chỉ cần thế gian còn có những người cần được cứu rỗi, cách mạng sẽ không ngừng phục sinh. Đây mới là ý nghĩa của sự phục sinh của Chúa Giêsu, đây mới là Tin Mừng đích thực." Fagin nói, "Tôi nghĩ, nếu hôm nay, khi thế kỷ mới vừa mới đến, Chúa Giêsu vẫn còn sống, Ngài nhất định sẽ là một chiến sĩ cách mạng. Một chiến sĩ truyền bá Tin Mừng của cách mạng trong thế kỷ mới và chiến đấu vì nó!" "Amen!" Mọi người cùng nói.