Pháp Lan Tây Chi Hồ

Chương 317: Học Viện Thần Học Cách Mạng Trời chưa sáng, Linh mục Miguel Hidalgo y Costilla đã thức dậy như thường lệ để chuẩn bị cho buổi thuyết giảng của mình. Linh mục Hidalgo là một người da trắng sinh ra ở Mexico. Ở Mexico, con người được phân cấp. Hạng nhất là những người được gọi là "người bán đảo", tức là những "người Tây Ban Nha chính gốc" sinh ra ở Bán đảo Iberia. Họ là những chủ nhân thực sự của Mexico, kiểm soát tầng lớp cao nhất của Giáo hội và chính quyền, nắm giữ những vùng đất rộng lớn, chiếm giữ mọi lợi ích. Hạng thứ hai là những người được gọi là "người da trắng bản địa". Họ còn được gọi là "Creole", tức là những người da trắng sinh ra ở các thuộc địa của Tây Ban Nha. Về lý thuyết, họ cũng là người Tây Ban Nha, hoàn toàn giống với những người bán đảo chính gốc. Nhưng trên thực tế lại không phải như vậy. Sau khi người Tây Ban Nha chiếm đóng Mexico, họ đã giết hại rất nhiều người bản địa, và từ Bán đảo Iberia đã đưa một lượng lớn những người nghèo khổ đến châu Mỹ. Những người phụ nữ nghèo khổ có thể vượt biển xa xôi tương đối hiếm, vì vậy ở Mexico, tự nhiên đã xuất hiện tình trạng thiếu phụ nữ. Nếu vấn đề này không được giải quyết, thì thuộc địa Mexico sẽ không thể ổn định lâu dài. Và cách giải quyết vấn đề này thực ra cũng tương đối đơn giản, đó là, giết đàn ông da đỏ, cướp phụ nữ của họ. Thế là vấn đề được giải quyết suôn sẻ, ở Mexico, dân số da đỏ không ngừng giảm, dân số da trắng không ngừng tăng. Tuy nhiên, những người da trắng này, thường sẽ có một người mẹ da đỏ hoặc một người bà da đỏ. Do đó, trong mắt những "người bán đảo" thuần chủng, mặc dù "người da trắng bản địa" trên danh nghĩa cũng được coi là người da trắng, nhưng họ không đủ thuần khiết, họ mang theo huyết thống "Muggle" thấp kém, trở thành "người lai bùn" cấp thấp. Vì vậy, mặc dù về mặt pháp luật vẫn công nhận họ là người Tây Ban Nha, là người da trắng, nhưng "người da trắng bản địa" nói chung bị loại khỏi các cơ quan cấp cao của Giáo hội và nhà nước. Tất cả các hoạt động công nghiệp và thương mại cạnh tranh với mẫu quốc (như xưởng dệt, vườn nho, vườn ô liu, cho vay nặng lãi, v.v.) cũng bị cấm. Hạng thứ ba là số lượng người Anh-điêng ít hơn. Địa vị của họ thấp nhất, nhiều người là nô lệ. Ngoài ra, họ phải chịu thuế cao hơn các hạng khác. Kết quả là, "người da trắng bản địa" cảm thấy mình trở thành chủ thể bị áp bức, họ cảm thấy, từ Cựu lục địa chạy đến Tân lục địa, cuối cùng vẫn phải bị quý tộc và linh mục bắt nạt. Ở Cựu lục địa, quý tộc và giáo sĩ bắt nạt chúng ta; chạy đến Tân lục địa, quý tộc và giáo sĩ vẫn bắt nạt chúng ta, vậy chúng ta chẳng phải là đã đến Tân lục địa vô ích sao? Hệ thống đẳng cấp này, theo lời Joseph, vẫn có ý nghĩa tích cực. Và ý nghĩa tích cực lớn nhất là chứng minh một điều: "Sự ngu ngốc của con người có thể đạt đến mức đáng kinh ngạc như vậy!" Trong khi thảo luận về kế hoạch thuộc địa hóa Bắc Mỹ, Joseph nói với các em trai mình: "Vốn dĩ, về mặt chính trị, một nguyên tắc cơ bản phải là đoàn kết nhiều người hơn để đối phó với kẻ thù của chúng ta. Nói rõ hơn, là phải cố gắng hết sức, kéo tất cả những người có thể kéo về phía chúng ta, làm cho người của chúng ta đông đảo, làm cho người của kẻ thù ít ỏi. Nhưng những kẻ ngốc Tây Ban Nha thì sao? Vốn dĩ, người da trắng bản địa tự nhiên là những người cùng chí hướng chính trị với người Tây Ban Nha, nhưng người Tây Ban Nha lại cố tình đẩy họ xuống tầng lớp thấp kém. Kết quả là, những người da trắng bản địa đều trở thành kẻ thù của Tây Ban Nha. Việc cai trị của họ không có vấn đề mới là lạ!" Vì sự cai trị của Tây Ban Nha ở châu Mỹ sẽ sớm sụp đổ, và thay vì để người khác hưởng lợi, thà để Pháp hưởng lợi. Vì vậy, mặc dù Pháp và Tây Ban Nha là đồng minh, nhưng anh em nhà Bonaparte vẫn cảm thấy rằng nếu không nhân cơ hội này để hãm hại Tây Ban Nha một phen, thì thật là quá có lỗi với cái tư thế ngu ngốc mà người Tây Ban Nha đã bày ra. Mặt khác, mặc dù tình hình của Pháp hiện tại khá tốt, nhưng với sự gia tăng nhanh chóng của năng suất, dung lượng thị trường dần trở nên căng thẳng. Để chuyển giao mâu thuẫn, đưa những phần tử bất ổn trong nước, thậm chí trong lục địa châu Âu ra ngoài. Lucien đã lập ra một kế hoạch mang tên "Utopia". Anh ấy dự định lừa những kẻ đó ở trong nước đến Louisiana, để họ thực hiện lý tưởng của mình ở đó. Như vậy cũng được coi là chuyển họa sang phía Tây. Kế hoạch này sau đó được bổ sung thêm nội dung sử dụng người Anh-điêng để gây rối cho "Thành phố trên đồi". Thế là để đối chọi với "Thành phố trên đồi", kế hoạch này lại được đổi tên thành "Đền Tạm của Thiên Chúa". Những yếu tố bất ổn đó, dưới sự hướng dẫn có chủ đích của "Bộ Sự Thật", thực sự đã mua không ít đất đai ở phía bắc Louisiana, và xây dựng "Đền Tạm của Thiên Chúa" của họ. Giống như tất cả các tôn giáo dựa trên chuỗi Abraham, giáo phái "Thần học Cách mạng" cũng có nhiệt huyết truyền giáo rất cao, trong giáo lý của họ, việc Thánh Phao-lô đi Rôma truyền giáo được giải thích như sau: "Vác thập giá mà đi, tức là lấy sự cứu rỗi của toàn thể nhân loại, tức là sự giải phóng của toàn thể nhân loại làm mục tiêu của mình. Đương nhiên chúng ta có thể trước tiên xây dựng một thành bang nơi Tân Thế giới, một thành bang nơi mọi người đều bình đẳng, không có áp bức và nô lệ. Nhưng chỉ thỏa mãn với điều đó là không đủ. Mỗi người đều là một phần của thế giới, nếu bất kỳ anh em nào trên thế giới chưa được cứu rỗi, chưa được giải phóng, thì đó là chúng ta chưa được cứu rỗi và giải phóng hoàn toàn. Một Kitô hữu chân chính, chỉ khi toàn thể nhân loại đều được cứu rỗi, được giải phóng, thì anh ta mới thực sự được giải phóng. Đây chính là lý do Thánh Phao-lô phải mạo hiểm truyền bá phúc âm đến Rôma." Vì vậy, các mục sư của "Thần học Cách mạng" đã lấy Louisiana làm căn cứ, đi khắp nơi truyền bá giáo lý của họ. Thậm chí họ còn thành lập một "Học viện Thần học Giải phóng" tại thành phố Hope, một khu định cư ngày nay thuộc bang Nebraska. Hidalgo đã được đào tạo về thần học tại Học viện Thần học Valladolid ở Tây Ban Nha và nhận bằng Thạc sĩ Thần học. Sau đó, ông trở về Mexico, chuẩn bị tiếp tục sự nghiệp linh mục. Trên đường trở về, ông gặp một mục sư của "Thần học Giải phóng", hai người đã tranh luận về một số vấn đề thần học. Hidalgo cảm thấy rằng mục sư tên là Benjamin quả thực là một dị giáo đáng nguyền rủa, liền không kìm được buông lời lẽ ác độc công kích mục sư Benjamin. Ai ngờ Mục sư Benjamin lại phá lên cười. Ông nói với Hidalgo: "Mục sư Hidalgo, tôi hiểu tại sao anh lại xúc động như vậy, bởi vì điều tôi nói ra, chính là điều anh đã cảm nhận được. Anh không phải đang chống đối tôi, anh đang chống đối tiếng nói trong lòng mình. Thôi, tôi không tranh cãi với anh nữa, trời cũng đã khuya rồi, tôi là người không thể thức khuya được. Nếu sau này, anh còn hứng thú với các vấn đề thần học, cũng có thể gõ cửa phòng tôi, ừm, tôi ở khoang bên cạnh." Mục sư Benjamin về khoang của mình đi ngủ, Hidalgo cũng nằm trên giường của mình, nhưng sao cũng không ngủ được. Benjamin đã không còn tranh cãi với Hidalgo nữa. Nhưng Hidalgo lại tiếp tục tranh cãi với Mục sư Benjamin trong lòng mình. Trong cuộc tranh cãi này, Hidalgo đã thua thảm hại, anh ta bị Mục sư Benjamin trong lòng mình phê phán đến mức há hốc mồm, thậm chí tức giận đến xấu hổ. Có lúc, anh ta thậm chí còn nảy ra ý nghĩ "cầm dao, sang khoang bên cạnh giết chết tên quỷ Satan đó". Sau đó mấy ngày, Hidalgo cứ trốn trong khoang tàu của mình, ngoài giờ ăn ra thì không ra khỏi khoang, cũng không nói chuyện với ai. Cứ thế anh ta tự nhốt mình trong khoang tàu suốt một tuần, cho đến khi tàu gần đến châu Mỹ, Hidalgo mới bước ra khỏi khoang tàu của mình, gõ cửa khoang của Mục sư Benjamin. Theo lịch trình ban đầu của Hidalgo, anh ấy đáng lẽ phải đi tàu thẳng đến cảng Altamira để lên bờ. Nhưng lần này, anh ấy lại theo Mục sư Benjamin lên bờ ở New Orleans, sau đó đổi sang một chiếc thuyền buồm nội địa khác, đi ngược dòng sông Mississippi, hướng về Học viện Thần học Giải phóng ở Hope City. Tại Học viện Thần học Giải phóng, Hidalgo đã ở đó hai tháng, nhưng hai tháng này đã ảnh hưởng sâu sắc đến ông. Theo lời kể của chính ông, tại "Học viện Thần học Giải phóng", ông lần đầu tiên thực sự nhận biết Thiên Chúa, nhận biết chân lý. Màn sương mù che mắt ông trước đây bỗng chốc tan biến, mọi thứ trên thế giới này đều trở nên rõ ràng và dễ hiểu. Hơn hai tháng sau, Hidalgo trở về Mexico, với tấm bằng thạc sĩ nhận được từ Học viện Thần học Valladolid, ông đã thành công trở thành linh mục giáo xứ tại giáo xứ Dolores. Trở thành người phụ trách toàn bộ giáo xứ Dolores của Công giáo. Đây cũng là vị trí cao nhất mà "người da trắng bản địa" có thể đạt được trong Giáo hội. Giáo xứ Dolores có rất nhiều người Anh-điêng đã cải đạo Công giáo, và một số "người da trắng bản địa" có huyết thống Anh-điêng. Nhưng dù là người Anh-điêng bị coi là Muggle hay "người da trắng bản địa" bị coi là lai tạp, cuộc sống của họ đều không dễ dàng. Đất đai ở đây không màu mỡ, việc trồng ngô và các loại cây trồng khác thu hoạch không tốt. Trong khi đó, thuế mà người Tây Ban Nha thu ở đây lại khá cao. Thực ra, đặc điểm khí hậu vùng Dolores rất thích hợp để trồng nho và ô liu. Nhưng để đảm bảo rượu vang và dầu ô liu bản địa Tây Ban Nha có thể bán với giá cao ở Mexico. Trên toàn bộ Mexico, việc trồng nho và ô liu đều bị cấm. Thế là Linh mục Hidalgo đã lợi dụng thân phận và địa vị của mình, giúp đỡ những người Anh-điêng và "người da trắng bản địa" này có được nho, ô liu, giúp họ nấu rượu và ép dầu, sau đó bán ra thông qua các kênh ngầm. Những hành động này đã giúp ích cho nhiều người dân địa phương, và Linh mục Hidalgo dần dần giành được tình yêu mến của người dân địa phương. Số người đến nghe ông thuyết giảng mỗi ngày càng nhiều. Nắm bắt cơ hội này, Linh mục Hidalgo dần dần thêm vào nội dung "Thần học Cách mạng" trong các bài giảng của mình. Và những nội dung này càng khiến những người Anh-điêng và những người da trắng bản địa nghèo khổ cảm thấy ông chính là người thân thiết của họ. Hiện nay, số người đoàn kết xung quanh Linh mục Hidalgo ngày càng nhiều. Linh mục Hidalgo còn tổ chức những người Anh-điêng và người da trắng bản địa trồng nho, trồng ô liu, thành lập "Hội tương trợ", và lấy lý do "đối phó với đội chống buôn lậu", bắt đầu thông qua một số kênh ngầm để tích trữ vũ khí. Hôm nay lại là ngày thuyết giảng, Linh mục Hidalgo đã chuẩn bị sẵn sàng từ rất sớm. Tuy nhiên, ông biết rằng phải một lúc nữa mới có người đến. Nhưng lúc này, bên ngoài nhà thờ lại vang lên tiếng vó ngựa dồn dập.