Pháp Lan Tây Chi Hồ

Chương 399: Chiếm lĩnh Thật vậy, trận đại hỏa hoạn ở London năm xưa quả thực không thể đáng sợ hơn vụ này. Mặc dù diện tích bị thiêu rụi của trận hỏa hoạn London năm 1666 có thể lớn hơn, nhưng điểm khởi phát lửa chỉ có một, ngọn lửa tuy không được kiểm soát nhưng tốc độ lan rộng cũng không quá nhanh, vì thế phần lớn mọi người vẫn kịp thời thoát ra khỏi đám cháy. Trận đại hỏa hoạn London đã thiêu rụi hàng vạn tòa nhà, nhưng người ta nói chỉ có 5 người bị chết. (Cá nhân tôi rất nghi ngờ con số này, và khả năng thống kê của thời đại đó cũng không đáng tin. Tuy nhiên, có thể khẳng định là không có nhiều người chết). Nhưng ngọn lửa mà người Pháp gây ra thì lại khác, ngay từ đầu, các điểm rơi của đạn pháo đã được tính toán chủ yếu để làm sao phong tỏa nhanh chóng các lối thoát hiểm, sau đó pháo kích lại tập trung vào việc làm cho ngọn lửa bùng lên với tốc độ nhanh nhất. Trong tình huống này, số người bị thiêu chết đương nhiên là nhiều hơn. Những người ở gần bờ biển vẫn còn không ít người có thể nhảy xuống biển để thoát thân, mặc dù nhảy xuống biển cũng sẽ bị những người Thổ Nhĩ Kỳ cấu kết với dị giáo đồ bắn như bắn chuột chũi, nhưng dù sao cũng vẫn còn một tia hy vọng sống sót. Hơn nữa, dù bị bắn chết cũng tốt hơn là bị thiêu chết. Còn những người không kịp nhảy xuống biển, trong đám cháy lớn như vậy, đương nhiên chỉ còn một con đường chết. Vì thế, mặc dù quy mô của trận đại hỏa hoạn Tripoli nhỏ hơn hỏa hoạn London, nhưng số người thương vong lại lên đến hàng ngàn, hàng vạn. Bởi vì trận hỏa hoạn Tripoli cũng đã thiêu rụi các cơ quan chính quyền, khiến mọi tài liệu đều bị thiêu cháy hoàn toàn. Vì vậy, dân số chính xác của Tripoli lúc bấy giờ đã trở thành một con số lộn xộn, không ai có thể nói rõ được. Do đó, về việc có bao nhiêu người chết trong trận hỏa hoạn này cũng không có con số chính xác, chỉ có các loại phỏng đoán, nhưng trong số các phỏng đoán đó, con số thấp nhất cũng trên 10.000 người. Sau trận hỏa hoạn này, hệ thống phòng thủ của Tripoli hoàn toàn sụp đổ. Chỉ là lửa vẫn còn cháy, nên người Thổ Nhĩ Kỳ vẫn chưa thể đổ bộ ngay lập tức. Ngọn lửa cháy ròng rã suốt một ngày một đêm mới dần dần tắt, người Thổ Nhĩ Kỳ lại đợi thêm hai tiếng đồng hồ nữa, sau đó mới dùng thuyền nhỏ đưa một số binh sĩ lên bờ. Những binh sĩ này không còn gặp phải bất kỳ sự kháng cự nào nữa, họ đi dọc theo con đường đầy tro bụi và nhanh chóng chiếm giữ một vài điểm cao trong thành phố. Sau đó, có thêm nhiều binh lính Thổ Nhĩ Kỳ đổ bộ lên cảng, họ chỉnh đốn lại đội ngũ rồi dưới sự thống lĩnh của một vị tướng, tiến về phía cung điện của Pasha Tripoli. Cung điện của Pasha Tripoli khá xa khu vực cảng nên không bị ảnh hưởng bởi hỏa hoạn. Nhưng sau trận hỏa hoạn ở cảng, Yusuf Pasha nhìn ngọn lửa lớn ở phía cảng, biết rằng phần lớn đại quân của mình đã bị chôn vùi trong đám cháy đó, và lực lượng trong tay ông ta chắc chắn không thể chống lại quân Thổ Nhĩ Kỳ và Pháp xâm lược nữa. Yusuf Pasha cũng là người biết tiến biết lùi, thấy tình thế không thể cứu vãn, ông ta liền tập hợp đội cận vệ của mình, mang theo những tài sản có thể mang đi được, rồi tự mình phóng hỏa đốt cháy cung điện, dẫn tàn quân còn lại đi về phía Tunis. Vì cảng vẫn còn một đống đổ nát, các cơ sở vật chất ở bến tàu cũng đã bị thiêu rụi, nên hạm đội Thổ Nhĩ Kỳ không thể cập cảng, mà chỉ có thể dùng thuyền nhỏ đưa một nhóm người lên bờ, coi như đã chiếm được đống hoang tàn này. Tuy nhiên, Tayyip Pasha thực ra không đặc biệt quan tâm đến mức độ tàn phá này, dù sao theo thỏa thuận giữa hai bên, cái cảng này vốn dĩ sẽ được giao cho người Pháp, cháy rồi thì cháy, cũng chẳng có gì phải đau lòng. Ngay cả tàu chiến Thổ Nhĩ Kỳ còn không thể cập bến, thì tàu chiến Pháp đương nhiên càng không thể. Nhưng người Pháp cũng vẫn dùng thuyền nhỏ đưa một nhóm binh lính lên bờ. Những binh sĩ này có hai nhiệm vụ, một là phối hợp với người Thổ Nhĩ Kỳ, nhanh chóng kiểm soát khu vực lân cận. Nhiệm vụ thứ hai là giải cứu những nô lệ Cơ Đốc giáo ở gần đây. Tripoil, ngay cả khi không xét đến điều kiện cảng biển, cũng là một nơi khá tốt, khí hậu ôn hòa, là một ốc đảo có điều kiện khá tốt. Vì vậy, gần thành phố cũng có nhiều trang trại. Rất nhiều nô lệ Cơ Đốc giáo, cũng như nô lệ da đen, đang làm việc trong các trang trại này. Napoleon rất coi trọng việc giải phóng những nô lệ có tín ngưỡng Cơ Đốc này, vì việc giải cứu họ có thể cung cấp thêm tính hợp pháp cho hành động lần này. Kể từ khi Cách mạng Công nghiệp trong nước bắt đầu, sản lượng các loại hàng hóa tăng lên chóng mặt, hiện nay thị trường châu Âu ít nhiều đã có cảm giác không đủ nhu cầu. Theo Joseph, việc mở ra một thị trường tiêu thụ hàng hóa mới đã trở nên cấp bách. Châu Phi và "Người bệnh của Tây Á" chính là thị trường mà người Pháp gần đây nhắm đến. Vì đi vội vã, Yusuf Pasha không có nhiều thời gian để lo cho những trang trại bên ngoài thành phố, còn những chủ trang trại địa phương cũng không thể chạy theo Yusuf Pasha, vì sản nghiệp của họ ở đây. Hơn nữa, theo những gì họ biết, đội quân đến đây không phải là dị giáo đồ, mà là một đội quân cũng giương cờ trăng lưỡi liềm, cũng tin vào Thượng Đế. Thậm chí, đội quân này còn là đội quân của người lãnh đạo và bảo hộ Thần giáo, vậy họ hà cớ gì phải chạy chứ? Nhiều nhất, chỉ cần hối lộ một chút cho các chiến binh, sau đó họ có thể nộp thuế và sống như trước đây. Tuy nhiên, điều nằm ngoài dự liệu của họ là, ngoài những chiến binh tin vào Thượng Đế, đột nhiên còn có một đội quân dị giáo đồ xuất hiện trước mặt họ. Sau đó, họ được thông báo rằng những nô lệ Cơ Đốc giáo của họ bây giờ đã được tự do. Điều này cũng có nghĩa là những chủ trang trại đã mất đi nô lệ của mình, và nô lệ cũng là một phần tài sản, thậm chí là một phần khá quan trọng. Họ đương nhiên không hài lòng, đương nhiên phải phản đối. Nhưng những binh lính Thổ Nhĩ Kỳ cũng tin vào Thượng Đế giống họ, lại kiên quyết đứng về phía dị giáo đồ, họ lập tức rút kiếm ra, đe dọa những chủ trang trại mộ đạo đó, tuyên bố rằng họ nghi ngờ những chủ trang trại đó đều là đồng đảng của quân phản nghịch, và họ còn nghi ngờ có phần tử phản nghịch đang ẩn náu trong nhà của họ, vì vậy họ phải vào nhà để lục soát. Hành vi này, ở Pháp đương nhiên là không thể, ít nhất là về mặt pháp luật. Bởi vì việc vào nhà người khác lục soát gì đó, trên lý thuyết là cần có lệnh khám xét. (Nhưng trên thực tế, khi người thi hành pháp luật cho rằng có nhu cầu khẩn cấp và cần tránh nguy cơ bằng chứng bị hủy hoại, họ cũng có thể khám xét mà không cần lệnh khám xét, chỉ cần bổ sung sau đó là được). Nhưng ở Thổ Nhĩ Kỳ, ngay cả việc làm cho có này cũng không cần thiết, tôi thấy anh đáng ngờ, tôi nghi ngờ nhà anh giấu vàng của quân phản nghịch, tôi có thể khám xét anh, và tịch thu vàng của quân phản nghịch, mà không cần làm biên nhận. Vì vậy, các binh sĩ Thổ Nhĩ Kỳ đã xông vào nhà của các chủ trang trại này, lấy đi tất cả những thứ có giá trị của họ với lý do "tài sản do quân phản nghịch cất giấu". Một số chủ trang trại không biết điều đã cố gắng chống cự, sau đó đầu của họ bị chặt xuống, làm bằng chứng lập công, còn vợ con của họ, nếu không có gì bất ngờ, sẽ sớm xuất hiện trên thị trường Istanbul với tư cách là hàng hóa. Đương nhiên, số chủ trang trại cứng đầu đến mức dám chống lại vương sư không nhiều. Vì vậy, tạm thời họ chỉ mất đi nô lệ và tiền vàng, ít nhất những thứ không thể mang đi được như đất đai, nhà cửa vẫn còn trong tay họ. Tuy nhiên, ngay sau đó còn có tin tức tồi tệ hơn đang chờ đợi họ: các quan chức Thổ Nhĩ Kỳ cũng đã lên bờ không lâu sau đó. Có câu nói rằng "giặc đến như lược, lính đến như lược thưa, quan đến như dao cạo", một trong những nhiệm vụ quan trọng nhất của các quan chức lên bờ này, chính là tìm đủ đất đai để ban thưởng cho những người có công trong cuộc chiến này, để tuyên dương lòng trung thành của họ. Đương nhiên, điều này cũng có thể được nói một cách hoa mỹ hơn, đó là thanh trừng những người ủng hộ và đồng tình với quân phản nghịch, và trừng phạt họ. Trước khi lên bờ, những quan chức này đã được thông báo: "Nếu những chủ trang trại đó đã bỏ trốn, thì không còn nghi ngờ gì nữa, họ là đồng đảng công khai, không che giấu của quân phản nghịch, tất cả tài sản của họ, bao gồm đất đai, nhà cửa và tất cả mọi thứ đều nên bị tịch thu. Nếu họ vẫn ở lại trang trại của mình, thì các ngươi càng phải cảnh giác. Bởi vì điều này có nghĩa là họ là những người ủng hộ bí mật, tiềm ẩn của quân phản nghịch. Đối với những con rắn độc như vậy, chúng ta đương nhiên phải trừng trị nghiêm khắc hơn, họ nên bị tống vào tù, nhận sự xét xử của quan tòa, đương nhiên, chúng ta sẽ không oan cho một người tốt, nhưng cũng không thể buông tha cho một kẻ phản nghịch..." Thế là, các chủ trang trại ở vùng ngoại ô Tripoli, ngoại trừ những người đã bỏ trốn, hoặc đã bị chặt đầu từ trước, gần như tất cả đều bị bắt và bị tống vào nhà tù tạm thời do người Thổ Nhĩ Kỳ dựng lên, sau đó, các quan chức đó bắt đầu xử lý các vụ án với tốc độ kinh hoàng, rồi với tốc độ giống như tòa án cách mạng của Robespierre năm xưa, chặt đầu những chủ trang trại đó, bán vợ con của họ cho một tên buôn nô lệ tên là Erdo, người đã đi cùng họ. Bây giờ, tất cả những mảnh đất có giá trị nhất ở vùng ngoại ô Tripoli đều trở thành những mảnh đất vô chủ quý giá, các bạn nói xem điều này tốt biết bao. Dựa vào những mảnh đất quý giá này, Sultan Selim III có thể thu hoạch được bao nhiêu lòng trung thành chứ. Đương nhiên, không phải tất cả những mảnh đất này đều được ban thưởng cho những người trung thành của Sultan Selim III, vì một phần đất trong số đó còn phải chia cho những nô lệ Cơ Đốc giáo, như một sự bồi thường cho việc họ bị bắt cóc đến đây. Trên thực tế, hầu hết những nô lệ Cơ Đốc giáo này đều là hậu duệ của những người Cơ Đốc giáo bị cướp bóc năm xưa. Trong một trăm năm gần đây, cướp biển Barbary hiếm khi đổ bộ lên bờ biển phía bắc Địa Trung Hải (trừ Pháp) như vài trăm năm trước, để cướp bóc cư dân ven biển. Đương nhiên cũng có những nô lệ Cơ Đốc giáo mới, nhưng họ chủ yếu đến từ các vụ cướp bóc trên biển. Số người Cơ Đốc giáo mới trở thành nô lệ thực ra là khá ít. Đương nhiên họ có thể nhận một chút bồi thường rồi trở về châu Âu. Nhưng đối với hầu hết các nô lệ Cơ Đốc giáo, mối liên hệ giữa họ và châu Âu đã hoàn toàn bị cắt đứt, thậm chí, ngoài việc tin vào Công giáo, các phong cách sống, thói quen sinh hoạt khác của họ đã giống một dị giáo đồ Bắc Phi hơn. Vì vậy, họ chỉ có thể ở lại Bắc Phi, và Pháp cũng cần họ ở lại Bắc Phi, bởi vì họ là những người ủng hộ tự nhiên của Pháp. Và để họ có thể tiếp tục sống ở Bắc Phi, Pháp phải giành cho họ một mảnh đất đủ để nuôi sống cả gia đình họ.